马头琴赋

马逵英

马头琴赋


马逵英


    何须崇冈椅梧①，色木斫选材干；不喜园客玉丝②，马尾绞编双弦③。琴箱梯形，皮蒙正背双面④；弦轸巧异，横置左右两边。尚有骢尾弓杆，摩弦自成音调；最是琴头马首，精雕爰有骏颜。栩栩如生，若痴心白驹再现⑤；脉脉含情，似叮嘱知音释然。夔襄⑥感慨，尽授制琴妙传；伶伦⑦动容，亲调音律微戋。喜得见，草原穹庐喧阗，呼麦⑧“绰尔”⑨相伴。委婉畅远，悲诉千载绵延；甘美欢快，新曲一朝竞啭。
    风调雨沛，碧毯遥接天壤；马壮驼肥，毡包连嵌淖旁。晨曦初露，牛哞羊咩唤日出；清风徐缓，奶茶炒米送馨香。谁家琴声骤响，引来山丹竞放？鸾弦憺憺，心素娓娓述讲；细流湲湲，情韵涓涓流淌。轻舒慢叙，爱神翩翩而至；魅显姿展，幸福节节向上。晷景丽日高悬，百灵欢唱。群羊遍撒，绿草滚浪。浓荫树下，琴手沉醉祺祥；无忧曲里，尽情奏出华章。其声憀亮，耽耳和昶；其调悠扬，萦心绕梁。时而淋浪潺潺，是绿罗⑩翠蛟⑪；时而盘纡奕奕，为地脊⑫山嶂⑬。声媚遐布，余响回荡。霓裳翩绵，红霞粲彰。远处敖包⑭，犹见彩条飘飘；近旁毡帐，似如堆云琅琅。晚炊烟霭缭绕，毡帐笑声飞扬。献上哈达，祝歌尽祈吉祥；捧起奶酒，银樽满斟希望。长调悠悠，高歌现剽悍本色；劲舞炫炫，柔姿展豪爽习尚。马头琴声兮伴始终，蒙古包中兮喜逐浪。烤羊味香，诱北南友朋馋涎；欢伯⑮醇美，引西东客宾酣畅。碧空玉盘圆，包外篝火旺。弦声习习而流韵，谁眷夜阑？鸣琴曲曲而萦缠，不念思乡。
    盛会那达慕⑯，牧民喜相奔。八方骈阗，遐迩聚拢。人山人海，同乐同欣。广袤草原，欢遏行云。安代舞⑰美，曲起众应；“哲仁嘿”⑱欢，群情沸腾。骐骥追风，赛马健儿夺旌；弯弓呼啸，射箭神手争魁；气势震撼，博克豪勇逞雄。三艺比试兮蛟龙得水，鹰翱苍穹。乌兰牧骑，歌美舞精。观众称颂，掌声雷动。余独痴迷宫商，陶醉琴鸣。弦张弓动，牵心摄魂。《朱色烈》苍劲，《小白马》情浓；《海木日》奔放，《黑骏马》恢弘；《欢乐草原》舒畅，《蒙古小调》隽永；《鸿雁》、《森吉德玛》，深情四溅，舒缓缠绵；《奔驼》、《万马奔腾》⑲，气概轩昂，澎湃汹涌。奂奂矣，美琴何煜爚，乐坛堪独秀；跃跃矣，巧弦岂媮娱，弓摩总动衷。
    呜呼噫嘻！ 马头琴，蒙古族之神圣乐器，承载深邃历史；大漠人之高贵珍品，伴随发展足迹。阳刚婉约矣完美融合， 悲酸甜美矣尽情演绎。唤醒“母爱”，母驼眼梢挂泪⑳；倾诉衷肠，心思皆在灵犀。没有缠绵古韵，个性粗犷豪放；多是清籁新声，胸怀宽广无羁。画师之色彩，怎敌琴音之煽情？骚人之诗句，不如弦声之魅力。九州逢春，诸族雍穆，笑语伴欢歌，同祝国之昌熙；草原有澍，牧人欢欣，心语寄琴音，齐颂民之福祺。
                  
  注：本赋撰于2016年5月1日——6月16日，发表于中国作家协会主管、中国作家出版集团主办的《中华辞赋》杂志2016年第10期。


注释：
  ①崇冈凤梧：相传崇山峻岭之脊峦上生长的椅树和梧桐树，最宜作琴。
  ②园客玉丝：用园客所缫之丝作琴弦。园客是古代汉族传说中的仙人名。据《列仙传》载：“园客者，济阴人园客收养神蛾，神蛾变成了蚕。以美女夜至，自称是园客之妻。夫妻得百十个蚕茧，皆置于瓮中，缫六十日，丝乃尽。”
  ③马尾绞编双弦：马头琴的弦有两条，是由马尾绞编而成。外弦（阳弦）由150根马尾组成，里弦（阴弦）由120根马尾组成，两端用细丝弦结住，上端缠于弦轴，下端系于琴底的尾柱上。琴弓弦为90根马尾组成。
  ④马头琴是不断改进完善的。这些年来，为了扩展马头琴的音域，增强音量，使其表现力更加丰富，在尊重马头琴基本特点的基础上，将共鸣箱扩大，蒙皮由马皮、牛皮改为蟒皮，进而又改成桐木或白松（鱼鳞松）板。马头琴的指板通常是红木或乌木做的。
  ⑤相传很久很久以前，在科尔沁草原上有一个健壮的小伙子名叫苏和，他有一匹通人性的小白马，每当苏和唱歌时，白马都在一旁嘶鸣，声音非常悦耳，好像在苏和伴奏。他们成了好朋友，苏和走到哪里，小白马都寸步不离。 在一次赛马会上，苏和骑着白马得了冠军，可是忽然来了一群打手把小白马抢跑了，原来是这里的王爷也看上了这匹马。 小白马日夜思念主人，盼望早日回到苏和身边。终于有一天它挣脱了缰绳跑了出来。但半路上被追来的打手的毒箭射中，它坚持着，直到苏和的蒙古包前才倒地而死。苏和悲痛欲绝，整日思念小白马。后来在梦中小白马深情地告诉苏和：你将我的尾巴与身体做成一把琴，这样我们就可以永远在一起了。梦醒后的苏和按照白马的托梦，他把白马的腿做成一个琴杆，头骨做了音箱，马皮蒙在琴箱上，用马尾做成了琴弦和弓弦，并根据白马生前的模样，在琴头上雕刻了马头，于是就产生了草原上第一个马头琴。从此马头琴便成了草原上牧民们忠实的朋友。
  ⑥夔襄：夔，传为尧舜时乐官；襄，即师襄，春秋时琴师。
  ⑦伶伦：传为黄帝时乐师，创音律
  ⑧呼麦；是蒙古族一种独特的“喉音”艺术，蒙古人形象称之为“人声马头琴”。这是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式,演唱者运用闭气技巧,巧妙调节口腔共鸣,使气息猛烈冲击声带,强化和集中泛音,发出粗壮的气泡音,唱出透明清亮、带有金属声的声部。一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
  ⑨“绰尔”：蒙古语，即马头琴。由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。在内蒙古东部叫“绰尔”（“潮尔”、“胡兀尔”），西部地区称“莫林胡兀尔”。马头琴在蒙古国即我国辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地也有流行。
  ⑩绿罗：喻绿水微波。（唐）张祜《题于越亭》诗：“山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。”
  ⑪翠蛟：喻碧绿的流水。（宋）苏轼《洞霄宫》诗：“庭下流泉翠蛟舞，洞中飞鼠白鸦翻。”
  ⑫地脊：指山。（唐）孟郊《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“地脊亚为崖，耸出冥冥中。”
  ⑬山嶂：嶂，屏风。山如屏风。（唐）王昌龄《从军行》诗：“玉门山嶂几千重，山北山南总是峰。”
  ⑭敖包：是蒙古语，意即“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，多为人工将石头、土或木块堆成。其形圆、顶尖，顶端插一长杆，杆头至周围系绳子，上挂经文布条和各色彩条，大者如山冢。敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。旧时遍布蒙古各地，今数量已大减。是蒙古族祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
  ⑮欢伯：酒的别名。
  ⑯那达慕：是蒙古语的译音，“慕”意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民的盛会。多在草绿花红、羊肥马壮的七、八月举行，一般为5天。那达慕大会的内容主要有传统体育活动蒙古汉子三艺（摔跤、赛马、射箭）及套马、下蒙古棋等以及现代体育活动项目，文艺演出、物资交流等。
  ⑰安代舞：于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。
  ⑱“哲仁嘿”：流传于巴尔虎蒙古族中的一种群众自娱性集体舞，主要表现一种欢乐的情绪，多在盛大聚会和婚礼等喜庆节日中举行，参加人数多时达数百人。
  ⑲《朱色烈》、《小白马》（全名《苏和的小白马》）、《海木日》、《黑骏马》、《欢乐草原》（全名《欢乐的草原》）、《蒙古小调》、《鸿雁》、《森吉德玛》、《奔驼》、《万马奔腾》都是著名的马头琴曲。
  ⑳草原上，每当有母驼产仔后遗弃不乳，牧人们就会请来琴师拉奏马头琴，母驼在琴声的感召下，居然能心回意转哺乳仔驼，重新担当母亲的角色。蒙古国申报的“母驼劝奶习俗”已于2015年12月被批准将蒙古国申报的遗产“母驼劝奶习俗”载入联合国教科文组织非物质文化遗产的紧急保护名录。

贾秀芬

洋洋洒洒，好笔力 ！学习了，问好诗友！