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【五律二首】绥靖,读念奴娇鸟儿问答
发布于2019-01-30 05:06 点击:1579 评论:0 作者:湯安


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http://mp3.hot1949.com/index.php/dance/playsong?id=2724



念奴娇   鸟儿问答



毛泽东


一九六五年五月





鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。

背负青天朝下看,都是人间城郭。


炮火连天,弹痕遍地,吓倒蓬间雀。

怎么得了,哎呀我要飞跃。



借问君去何方,雀儿答道:有仙山琼阁。

不见前年秋月朗,订了三家条约。


还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。

不须放屁!试看天地翻覆。






注释:鸟儿问答,雀儿,见作者《七律 吊罗荣桓同志》诗句:“斥鴳每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非”。斥鴳(yan4):鴳雀,一种地上跑的小鹑鸟,只能短距离跃飞。《庄子·逍遥游》,“有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也,我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也。’” 昆鸡:鸟名,黄白色,长颈赤嘴。三家条约:指美英苏三国签署的部分禁止核试验条约。土豆、牛肉:六四年四月访问匈牙利时,苏共领导赫鲁晓夫曾说,共产主义就是人人有土豆牛肉汤喝。



愤怒出诗人,「不须放屁」四个字用得掷地有声空中激荡实为恰当。我说过反毛诗的都是混混文盲,曾有这样的人说太祖不讲规矩以「屁」字入词前无古人,结果丢人现眼。古体诗词采用屁字虽然奇险却并不罕见,奇险不代表禁止,应看具体情况。对于针砭时弊,屁字用得恰好。再附二首以屁字入诗词的入世作品:






踏   莎  行


启功



美誉留芳,臭名遗屁。
千千万万书中记。
张三李四是何人,

一堆符号A加B。

倘若当初,名非此字。
流传又或生歧异。
问他谁假复谁真,

骨灰也自难为计。



启功(1912.7.26—2005.6.30),人称“坚净翁”,他反对人们以血统出身称他为雍正皇帝九世孙也反对以“当代书圣”和他的金石诗画恭维他,只希望被称作普通教师。启功先生有壹方古砚,上书:“壹拳之石取其坚,壹勺之水取其净” ,并且把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”,以自勉坚持原则,保持一颗质朴坚定、纯净的本心。






愤 时 俗 也



陈独秀



眼见得几千年故国将亡,

四万万同胞坐困。
乐的是自了汉,

苦的是有心人。
好长江各国要瓜分,

怎耐你保国休谈,惜钱如命。


拍马屁,手段高,

办公事,天良尽。
怕不怕他们洋人逞洋势,

恨只恨我们家鬼害家神。
安排着洋兵到,

干爹奉承,奴才本性!




陈独秀(1879年10月9日-1942年5月27日),中共创始人,新文化运动发起人和指导者,近代史上中国伟大的启蒙家革命家和坚定的民主主义战士。










绥靖  读念奴娇鸟儿问答





文/湯安




其   一



干攸两面黄,妻论雪加霜。
席梦思琼什,城隍唳庙堂。
落花辞有韵,弓鸟矢无章。
底事何荒乱?背离义勇刚。




其  二



祖龙别卌载,亦步料应难。
龙马威威立,菜鸡睍睍瘫。
倒逼合了愿?唾面雌黄班。
不复铜声骨,不为父母官。






注释:干攸,蒋干许攸。既无周瑜,又无诸葛亮,只有些刘鹤跟新华社《环球》杂志副总编辑牛弹琴刘洪这类相当于九江蒋干南阳许攸的货色。琼什。诗文,琼篇。 唐 皎然 《答豆卢次方》诗:“有书遗琼什,以代貂襜褕。” 唐 白居易 《钱侍郎使君以〔题庐山草堂诗〕见寄因酬之》诗:“慙见新琼什,思归旧草堂。” 唐 白居易 《得潮州杨相公继之书并诗以此寄之》诗:“初覩银钩还啟齿,细吟琼什欲沾巾”。矢,遗矢,失禁。睍睍xiàn:亦作“伣伣”,眼睛不敢抬高睁大躲躲闪闪低声下气怕得要死的样子。唐·韩愈《祭鳄鱼文》:“刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此耶?!”


倒逼:新华社官博牛弹琴刘洪恬不知耻地如此美誉美国贸易战打压华为逼迫中国做出结构性缴械,和刘鹤三十人按照美国指定的进行出让经济利益、开放金融、交由美国监管为“其实是好心帮助我们,倒逼中国改革”:


“一句话:美方提出的一些结构性诉求,乍一看似乎咄咄逼人,但仔细想想,很多何尝不是我们深化改革开放进程中正要做的?"(人民网牛弹琴刘洪的文章)。


这样的官宣已经丢人现眼到不需遮羞布就进行裸奔的程度。政府媒体为纳贡和接受外国监管金融经济欢呼,称之为伟大的胜利,何其嚣张。关押孟晚舟、全面封锁中国科技、要求中国回到附佣加工国定位上去也顺理成章地是“深化改革”正要做的吧?内鬼们和前两年私有派杀气腾腾的那句“深化改革就是要杀开一条(瓜分公有瓦解国资的)血路”何其相似乃尔。割让当然是民众的利益,国库当然不是它们的腰包,努力作死,岂无赏乎。


大国崛起遇见阻力封锁打压并不奇怪,期望避开锋芒适当下跪也有其难言之处。受到打压保持脊梁自力更生,像航母大飞机高铁电信那样努力自强就是。奇怪的是官媒这样的为封锁打压逼迫割让和交出监管权呐喊助威,作伥到如此猥琐无耻的地步,百年罕见。(熟悉美国如何让中兴就范内情的王孟源先生有一个史東先生主持的八方论坛专访节目,直接搜索di8.co帝吧视频首页就可以看到这个置顶的美国制裁华为内幕,观察网也有王孟源的相关系列文章,只是这些参考意见不入刘鹤这帮私有改开派的眼,每次贴出都被和谐,连历史名词“广场协议”都成了改革派严禁的互联网词汇,中国发展本来是康庄大道,不知这些改革者为什么越发偷偷摸摸鬼鬼祟祟了。)



铜声,典出李贺《马诗二十三首》之四『此马非凡马,房星是本星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。』
“房星是本星”,乍看首联像是单纯重复。“房星”实际指马,句谓房星属于天上的星宿,这匹马本不是尘世间庸俗凡物。细细咀嚼,可以体会此句意在言外。《晋书·天文志》:“房四星,亦曰天驷,为天马,主车驾。房星明,则王者明。” 诗人将“房星”和“王者”联系起来,以马的质地与王者的品格、国家的治乱能力相比喻。“向前敲瘦骨,犹自带铜声”,尽管境遇恶劣,真正的王者依然能够风骨峭峻,刚强向前,自带铜声。诗中“铜声”二字,浑厚凝重,感彻天地:铜声纯正高杰,为人器质精良,从而生动地显示了像俊马一样骨力坚劲逆境而不可摧的意境,使内在的品质成为诗歌传递出来的可闻、可见、可感、可赞的形象境界。


古往今来,绥靖主义从来都是害人先害己的损着,任何人都不可能走得通这条道路。


https://user.guancha.cn/main/content?id=75200

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--ZT:  苏轼《晁错论》的译文_百度


天下的灾难,最难以解决的,是表面看来太平无事,其实有无法预料的隐患。旁观事态发展,而不去解决它,就怕事情发生的时候已经无可救药了;采用强制办法武断处理,那么我不相信天下还能维持太平状态。只有那些仁人君子贤士英雄,才能不怕艰险为国家效力,来建立功勋;但这本来就不是在短时间就能勉强解决的事,这些贤人英雄们的做法只是为了出名。

国家正平安稳定,突然无故发生灾难(指七国叛乱);我敢站出来,吾能解决了,对天下人我就有了交代。事情解决不了了却犹豫徘徊了,想逃避它,让别人承担责任,那国家灾难的罪魁,就集中到我身上了。

从前晁错为汉朝尽忠,谋划削弱太行以东的诸侯国家的实力,这些国家一同叛乱,借诛杀晁错的名义;但是皇帝不辨是非,反拿晁错为借口。天下人惋惜晁错因为忠心却受罪名,却不知到这是晁错自己找的啊。

自古能成就伟大功绩的人,不只是有超凡的才能,也一定有坚忍不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门堤口,引导河水流入大海。开始还没有成功的时候,也有洪水泛滥的巨大隐患;只是大禹能够清楚事情会如何进展,洪水发生后就不感到害怕,而慢慢的寻找处理办法,所以最后获得了成功。

七国当时已经很强大,而突然削弱它们,他们叛变,这奇怪吗?晁错这个时候不挺身而出,站在解决事态发展的前面,来平定吴国楚国的叛乱,这才是保全自己的办法,却怂恿皇帝亲自出征而自己驻守后方。那么造成七国叛变的是谁呢?晁错自己要追求名声,怎么能够逃避自己制造出来的问题呢?亲自出征是最危险的,留守后方是最安全的;自己是问题的制造者,却选择留守后方,反劝说皇帝去做最危险的事,这是忠臣义士们最反感怨恨的做法。

当时,就算没有袁盎(与晁错为政敌),晁错也不会幸免于死的。为什么呢?自己打算留守,而让皇帝亲自出征。从情理上说,皇帝已经很为难了,所以内心反对晁错的建议。所以袁盎的建议(杀掉晁错安抚叛军),得以实行。如果吴国楚国等叛乱,晁错挺身而出,奋发图强,昼夜练兵,做好防守东边的准备,使叛军不会威胁到皇帝,那么皇帝就会依赖晁错而没有忧虑,就算有一百个袁盎,还能离间他们君臣的关系吗?

唉!世上的君子,想要建立大的功业,没有一个先做好保全自己的准备的。如果晁错亲自带兵讨伐叛军,未必不能取胜,只是他想保全性命,导致皇帝不高兴。奸臣才得以有机可乘,晁错的保全性命的做法,那是自取其祸啊!

原文:


天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救;起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功;此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。

天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责,责天下之祸,必集於我。

昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名;而天子不以察,以错为之说。天下悲错之以忠而受祸,不知有以取之也。

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水,凿龙门,决大河而放之海。方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患;惟能前知其当然,事至不惧,而徐为之图,是以得至於成功。

夫以七国之强,而骤削之,其为变,岂足怪哉?错不於此时捐其身,为天下当大难之冲,而制吴楚之命,乃为自全之计,欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者,谁乎?己欲求其名,安所逃其患。以自将之至危,与居守至安;己为难首,择其至安,而遣天子以其至危,此忠臣义士所以愤怨而不平者也。

当此之时,虽无袁盎,错亦未免於祸。何者?己欲居守,而使人主自将。以情而言,天子固已难之矣,而重违其议。是以袁盎之说,得行於其间。使吴楚反,错已身任其危,日夜淬砺,东向而待之,使不至於累其君,则天子将恃之以为无恐,虽有百盎,可得而间哉?

嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚,未必无功,惟其欲自固其身,而天子不悦。奸臣得以乘其隙,错之所以自全者,乃其所以自祸欤!



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