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谈诗溯源
发布于2019-03-05 17:42 点击:90 评论:0 作者:友谊之花

    欧阳修说:“余尝论其诗曰:世谓诗人少达而多穷,盖非诗能穷人,殆穷者而後工也.圣俞以为知言.”又在梅尧臣墓志铭的铭文中,欧阳修写道:“不戚其穷,不困其鸣,不踬于艰,不履于倾.养其和平,以发厥声,震越浑鍠,众听以惊。”盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。按古代人的说法,诗源于志,不过因为有点太理论了一些,所以大家都同意诗来源于歌。洽川成为诗之源,有其得天独厚的人文、自然条件。但是相传最早的诗歌不全在那里,诗之源只能说在中华大地,这样就更合理了。我们现在的题目不是讨论这,而是想知道诗人的诗从哪里来。为什么“少达而多穷,殆穷者而后工也”,这是深得诗理的名言。也许诗对于年龄是有要求的,感情奔放易于得诗,到后来专门去写诗就讲究工了。    

    电影《最后的诗句》中有一位“敢死不敢活的诗人” ,这对于热爱诗歌的人来说绝对不能赞同,因为还有比泡在浴缸里让血水半浸者更失败的人生吗?

     大诗人李白的《临路歌》也可看作是李白自撰的墓志铭。 格调激昂,想象丰富,含不尽之意于言外。 其穷而后工从诗可以明显看出来。他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了,他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。全诗兼有自悲、自伤而又自信之心,化融入多个典故而形象鲜明,丰富的想象,含无尽之意诗外有诗。 

大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。

馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。

托鹏言志,左袂即左袪、左袖,应指鹏翼。激万世、游扶桑与挂左袂,皆虚拟假设之辞。 

《临终歌》刊本误作《临路歌》临终诗是诗人一生的总结,必然是精品,如 《示儿》诗就是陆游的上上之作。


死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。


     谭嗣同的《狱中题壁》也是临终诗,把生命中没有说完的活,响当当地留给了后人。  

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。


      与终相反的是初,家喻户晓的《咏鹅》是骆宾王七岁所作,也许那时候他认得的字还有限,却是灵机一动,咏出了传世佳作。

鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。

白毛浮绿水,红掌拨清波。


    同样年龄的寇准所作《咏华山》也是一绝。

只有天在上,更无山与齐。

举头红日近,回首白云低。

    这些诗都属于咏物,被命题所指一气呵成。那么观察能力就是成诗关键所在,把看见的形象与想象形象结合,灵感自然而然地出现,稍微注意一下行文规律,神童便出世了。这样的神童神女虽然不多,古往今来的如此诗歌却不少。凡是喜欢古诗词的人都可以举出很多例子。不是神童都会成为诗人,五岁神童仲永指物作诗立就,其文理皆有可观。成年后泯然众人矣。这说明停滞不前的神童,更成不了诗人。把诗作得如大文豪苏东坡那样顺读倒读都是诗,那是出神入化,千年也难出一个。 

《题金山寺》

潮随暗浪雪山倾,远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小,槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓,霭霭红霞海日晴。

遥望四边云接水,碧峰千点数鸿轻。

  反过来读:

轻鸿数点千峰碧,水接云边四望遥。

晴日海霞红霭霭,晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。

    现代人的诗不比古人差,从胡适的《希望》开始,到艾青的“因为我对这土地爱得深沉……”已经是一次华丽的转身,在平仄句的基础上出现内含的升华。

    从徐走摩《再别康桥》的高峰,陆续出现许多并肩的峰峦。停顿之后异军突起,

《面朝大海,春暖花开》加上一双黑眼睛。“只要热爱生命 ,一切,都在意料之中,”或者“我在你的视线里。”都如魏晋风骨一样,给新诗发展提供了肥沃的土壤。虽然还没有“用手撑那托起太阳的大海”的力量,诗歌的飞翔已经箭在弦上。

    不过要使新诗在文学上确立为王冠之体,似乎尚缺必要的条件。于是我们又回到诗从哪里来的问题上,这是每一位真正诗人不可逃避的问题。孔子认为,诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机认为“诗缘情而绮靡”。说的都不错,却还是没有完全概括,至少对现代新诗有些隔靴骚痒。现代新诗要世界化,也必然要有世间元素。就像古代中国诗人都是从《诗经》开始的一样,世界优秀诗歌的精髓在哪里,我们就得去研究直至运用,这里坚决反对瞎子摸象,必需知道全貌才有学成或超越的本钱。

     上帝或许会死,只要人类存在,诗神却永远不会死。首先诗可以分为广义或狭义,因为人类精神家园需要诗的存在,真与虚、善与恶或者美与丑,最好的表现方式非诗莫属。诗是否是艺术的最高点,而且在人类生命意识中是否至高无上,还得等待最好的诗来衡量。无论各种流派关于诗的定义,各有侧重,各有其偏激和深刻之处。人类共同需求的诗,永远在至关重要的位置。 有一位著名诗人在临终前还不知道自己的诗是从哪里来的,不是他没去考究,而是还没有得到最答案。许多诗人像拥抱纯真的梦那样伴诗一生,结果带着遗憾离去。也就是说真正维护诗的尊严,诗的全部还不属于他们。对诗的鉴别能力,追求诗的实质,要达到顶峰谈何容易。

    借以寄寓主观的情思及美感,只是进入诗界的初级阶段。李白、杜甫与苏东坡是诗的领袖,荷马、萨福和维吉尔是欧洲诗的教主。他们的诗只是历史的高峰,其境界虽登峰造极却表现不了未来。所以现代当代的诗人还有无限空间,水阔凭鱼跃,天高任鸟飞。言简、篇雅、意美、情深只是初步要求,诗意未来才是绝对的方向。一首成功的诗必需有所创造,但不是过多修饰与晦涩,凡是多度形容都是对诗意的一种亵渎。诗的音节、声调和韵律的展现至关重要,以凝练的语言勾勒充沛的情感,从潜意识中体现内心深处的感受,突出丰富的意象达到高度集中地表现社会生活和人类精神世界才是正途。

    好诗的起码要求是一种独创,是遵循过去创造的发展,掌握成熟的艺术技巧, 发乎情而施乎艺,特别有自我感受的表达。上叙条件对于爱诗的人自有启发,对于已经驾轻就熟的诗人也有提示,对于那些粗制滥造的人多少有点打击。诸君有何想法不妨前来讨论呵!

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