台湾政局话题除了明独暗独贪腐派系推诿扯皮内斗外斗，别无新意。不曾想高雄选举却着实冒出一股异流，国民党的弃子和异类，沉寂于政坛之外长达十七年之久的前北农总经理韩国瑜在被民进党悍将段宜康逼迫丢掉北农蔬菜水果经销行当之后，背水一战独闯民进党老巢高雄竟选市长高票冻蒜。在整个国民党上下捆一块也斗不过一个民进党议员的台湾，这种意外确实罕见。

这一次翻盘，貌似不过出了一匹黑马，实际上动的却是民进党的根基，段宜康陈菊蔡英文赖清德苏贞昌的劣迹都难保不被揭开，惶惶如丧家之犬，哭的骂的什么都有。不奇怪又内斗起来，丢失高雄的陈菊在刚那边哭了个梨花带雨，这边此次选举的罪魁祸首段宜康又先发制人，行政院会议上一口气高声大骂行政院长汉奸二分头赖清德二十分钟，让赖清德听得哑口无言，大批民进党员又把火撒在段宜康和他的傀儡、德才皆无却被段一手空降到北农总经理一职的“高中毕业生”吴音宁身上，十分钟内迫使声称绝不辞职的吴音宁立刻解职。

跟香港问题一样台湾的根本问题是政客们的私利独台目标与公众的民主富强和经济目标完全不相匹配，分裂和政斗裹挟全岛偏离正道拥抱邪路。台湾主流民众一直没有看清他们的唯一出路在于两岸统一。韩流是在经济方面对台独不自觉之下的逆动。这种逆动尚在懵懂之下没有带动唯有统一才是拼搏方向，因此，对韩流现象尚需继续观察，有很大可能来说不排除连韩国瑜也会沦为暗独或墙头草，继续国民党政客鼠目寸光私心为大的老毛病，那样台湾的沉沦就需要下一个具有政治眼光的人来带制止和领导民众走向繁荣统一。

然而，更不能排除的是捣乱失败再捣乱再失败的至理名言，台湾终究会出现坚持走光明正大诗无隐志的公益经济路线，抛弃所有明独暗独独台台独的真正政治人物，最终走出康庄大道：两岸统一。

春水融冰一如星火燎原，高雄能胜，预示着台湾在变，绿蛆民进党和蓝色鼻涕虫的国民党以及新潮流跳蚤亲民党屎壳郎从此走向末路穷途，白色的骑墙派柯文哲势力如果不学习韩国瑜也会很快瓦解，台湾民众一定能够从中看到统一是解决台湾乱象发展台湾民众福祉的唯一出路。

有感诗之。

附： 诗词创作的注释与平白

文/湯安

(这篇篇幅小，顺带聊两句注释话题。)

古体诗词需要炼字炼句，因此通常高度凝练，有不少作品不是很容易完全理解，比如前段时间热闹了一阵子的太白“床前明月光”诗句里面的“床”字含义，当然古体诗词也有以比较直接的大白话入诗的，诸如“白日依山尽”，“土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁”，“君自故乡来，应知故乡事”那样的家常话，虽然相对来说后者不算常见于古体诗词。因此，几乎每一首著名古体诗词都可以写出一篇篇幅远大于诗词字数的注解赏析来。古诗注释往往与作品同时存在，一来帮助理解和传递作品内涵，二来，许多汉语字词典故都有不止一种解释，带给诗词句双关含义和广泛意境，但读者却往往只知其中最常见的解释。给出注释可以起到帮助读者全面理会诗意的作用。中文词汇庞大，典故众多，历史文化博大精深，古往今来诗词注释一直起到很好的传播中华文化的作用。

反过来，一旦作品过于生僻艰涩，令人难以理解，这时候注释非常重要，如年代久远的诗经和屈原作品，谢灵运曹植曹操的作品，以及吟读李商隐、黄庭坚充满典故的诗作和不少宋元明清的禅诗以及曲赋作品，注释是学习体会这些古代名家技艺的良好途径。有时候诗词用字生僻到即使有注释也不能解决问题，这时的注释恰恰说明作品深奥过头了。不论词汇丰富与否，诗歌都需要流畅自然，一味追求深奥则无法传递出诗词内涵。后者的存在使得不少读者期待平易近人无需注释就能读懂和打动人心的诗词，尤其是今人的诗词。其实，作品无端地追求任何形式往往都是得不偿失，深奥生僻的作品拒人于千里之外，为了平白而平白的一样未必平易近人，梨花体羊羔体脑瘫体平白得一塌糊涂，除了喜欢猎奇的人之外多数读者并不买账那样的露骨直白，甚至有人直接把她/他们骂得一塌糊涂。

我的看法是诗词以意境画面自然流畅，内涵外延丰富感人为好，传递出意境作品才能感染读者，形式不是目标，也可能大于内涵，不妨顺其自然。

诗词必须提炼，提炼之后还能兼有凝练与平易近人最好，不能则以如何最大限度传递诗词意境和主题内容为标准。因此，除非太忙，我觉得诗词最好有一点说明，题注，尾跋，也即多少有个注释。

注释有时还可以当作后序，题外话，结束语，对作品背景作者意见给出交代，这样的注释可长可短，全看具体主题需要。

古人有时把背景注释放到诗题和题记里面，因此偶尔可见题目近百字，远多于作品字数的现象。比如老杜李白鱼玄机和白乐天，兴致一高就是这样写的：

《天宝初南曹小司寇舅于我太夫人（甫祖母卢氏）堂下累（一作垒）土为山一匮（一作篑，诗同）盈尺以代彼朽木承诸焚香瓷瓯瓯甚安矣旁植慈竹盖兹数峰嵚岑婵娟宛有尘外数（一本无数字，一作格）致乃不知兴之所至而作是诗》

唐 杜甫

一匮功盈尺，三峰意出群。
望中疑在野，幽处欲生云。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。
惟南将献寿，佳气日氛氲。

这样恐怕行不通，而且连对题目的理解也需要特别注释了。后来分别以序或者长注释来解决这个问题，还题目以精炼。如：

梦吟异奏亭

明  罗伦


序：予家龙池之上浮香在池东异奏亭在池西亭名异奏何也乙酉赴南宫予出三门外张宣辉后至奔告曰适间龙池西北鼓声镗然木板响答以族右其乐别也竟不见人此何祥乎先兄阳和先生曰此山英灵送吾弟往矣何以人为予目止之行至西岗闻金铜声以巡司官在冈外也既而亦无浮香坞既定三君曰盍图此以对其夕梦曰异奏亭

君行孚天地，君心动鬼神。
大名中日月，吴乐播韶钧。
阿閤犹仪凤，西郊未出麟。
如何湖上曲，长奏洞庭春。

这些序、题记、注释、跋皆为赏析所需，也都可以顺带传播汉语丰富多彩的词汇典故文化，给读者提供方便。

当然，注释的准确与否和好坏跟诗词的优劣一样，还能检验作者对字句提炼的态度和用功与否。一句话，诗词在于交流传递，发表古体诗词作品除了要具有题目、体裁、诗词内容之外，最好还尽量提供对作品的注释或者说明，而不只是冷冰冰的一个律绝体的豆腐干。