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【杂曲歌辞浪淘沙】乔治.弗洛伊德案,读华人的
发布于2020-06-08 14:18 点击:125 评论:5 作者:湯安

了解欧美历史和人权,英国德国西班牙诺贝尔这些可以忽略不计,但是,不了解法国大革命(Révolution français,1789年-1799年),美国独立战争(American War of Independence,或American Revolution;1775年—1783年),美国南北战争(American Civil War,1861-1865)就不能了解欧美历史。同样,不了解美国黑人民权运动(Civil rights movement, 1955-1970)的历史就很难了解这次因为美国白人警察乔文跪杀黑人乔治弗洛伊德引发的全美乃至全球抗 议风潮。


中国传统上的道统,政统和法统之说,换成西方词汇就是价值法则,政治法则和法律法规,由于缺乏法律法规的建立,中国古代在民权民本方面虽有《周礼》、《礼记》那样的「贤人德政」、「大同」理想,如孔子《礼运 . 大同》里面的「天下为公」的著述主张,却无法切实进行民权的维护。


十九世纪后期康有为对儒家经典《礼记·礼运》中的“天下为公”的解释:“天下为公,一切皆本公理而已。公者,人从如一之谓,无贵贱之分,无贫富之等,无人种之殊,无男女之齐……。” 他在《实理公法全书》中指出:“人类平等是几何公理。” 这与西方两百年前洛克出版的《政 府论》(1689年)中首次提出的「天赋人权」思想一致。


天下为公的社会必然是利益属于全人民的社会。理想明确了,接下来就会是如何成功实践的艰巨问题。中国有幸在二十世纪中叶通过工农红军运动和世界反法西斯运动由毛周老一代领导者带领下前赴后继地革命战斗,实现了新中国的缔造和为执政的人民服务宗旨。


西方采取渐进式社会发展避免了暴力革命,虽然起了个大早,赶集却费了不少周折。欧洲人文历史远比美国丰厚,加上法国大革命的思想传播,情况要容易一些。美国从西方宗教和贩mai非洲奴隶开始建立起来,真正超越宗教意识形态的人权理念和价值体系一直没有顺利构建。


因此,西方民 主人权的渐进发展是在一次次走向街头的抗争运动中逐步获得并且通过建立相关法律条文而得到维护。社会不公与利益分配矛盾的积累是这些社会运动发生的原因,而引发运动的导火索却往往是一些小事。


引发美国独立战争的是一只假发套。


1770年3月5日,七千英军重兵驻扎的当时只有一万六千居民的美国波士顿街头积雪未化,假发店学徒爱德华·加里克向位于国王街海关大楼的英军中尉约翰·古德芬奇讨要被他拿走的一只假发套的钱,被训斥说那是付钱mai的。讨不回假发套的钱,学徒不敢回店,英国二等兵休·怀特驱赶并用枪托砸向学徒的头部,后者血流如注。看到手无寸铁的学徒被英军如此殴打,波士顿居民围住了事发地,随后同前来增援的托马斯.普雷斯頓上尉所率士兵发生冲突。士兵开枪射杀抗  议的居民,导致历史上著名的波士顿屠杀案 (Boston Massacre)。当场居民五人被打死,另有六人受伤,伤者有一人是英军士兵。名画《血腥大屠杀》因此诞生,为《波士顿公报》刊登,并且迅速传播开来。




Paul Revere, “The Bloody Massacre in King-Street, March 5, 1770.” Boston, 1770. (Gilder Lehrman Collection)

Paul Revere, “The Bloody Massacre in King-Street, March 5, 1770.” Boston, 1770. (Gilder Lehrman Collection)保罗·里维尔1770年的《血腥大屠杀》(最早的版本来自另外一个画家,画家保罗的版本刻意提炼和突出了当时触动人民心理的社会元素并且抢先公开发表,为的是更有宣传效果。)





一只假发套,五条生命,画家保罗·里维尔1770年的这幅名画拉开了美国反抗英国军队的序幕。拉开近代美国黑人民权运动的是两百一十五年之后1955年8月发生的两名事后逍遥法外的白人种族主义者虐 杀14岁黑人少年Emmett Till 的“埃米特·悌尔残 杀案”,后者为了炫耀证明自己跟白人交往,在白人店铺mai一块口香糖时把硬币直接交在老板娘的手中,而不是按照当时规矩放在店铺的桌面上。结果被白人种族主义者从家中掠走,随后疯狂殴打虐杀。杀人者受到当时司法系统的包庇,一直逍遥法外。......




歧视与执法不公排在引发社会怒潮的第一名,它在今天一样关系着每个人的生活乃至生命,它不是只发生于一个国家或一种族裔,起而抗争的人们相信不应等到最后一刻再去后悔没有为此发出呐喊这样一个朴素道理 (反过来就是那些沉默者,沉默的大多数,Silent majority)。


对于这个绕不开的话题每个中国人都应该关注和思考,至少敞开心扉地学习理解和参与交流。道理跟中美贸易战一样简单,柿子挑软的捏,人越没骨气越受欺负。幻想搞自我审查和自我矮化韬光养晦吃亏之后家丑不可外扬那一套在西方根本行不通。不推动社会的真正文明则每个人都可能是下一个乔治弗洛伊德。尤其是一再捡了芝麻丢掉西瓜的有色人种,如那位华人家长那样对种族歧视受害者背过身来冷漠嘲讽的人。


没有人可以成为孤岛,之前写过的《【律绝】于欢案》,《【七律】雷洋案结,附旧作《道一风同》》 ,《【夜行船等五首】巴黎游魂》 等等,说的是同一个问题,只不过名字不同的华人版的乔治.弗洛伊德。


因此,即使跪杀发生地不在中国,每一位华人都应该关心美国这次的抗 议风潮,关心黑人民权运动历史,都应该去认真了解黑人民权运动领袖马丁路德.金和马尔科姆.X(Malcolm X,又译麦尔坎),了解99年前有着“黑人华尔街”之称的格林伍德区惨案(塔尔萨大屠杀事件,1921),和上一次1992年洛杉矶暴动(罗德尼.金事件)。


许多人以为关心和支持黑人民权运动就是主张暴乱和打 砸 抢 烧,就是不谴责借抗 议明目进行的违法犯罪行为,不少人以此为借口指责和反对抗 议活动甚至站在镇压抗 议者的警察一边。理解了上述马丁路德金,马尔科姆.X,黑人华尔街和罗德尼.金事件就会理解实际情况正好相反,停止包庇暴力执法,迅速处罚引发社会抗 议的违法警察往往是制止暴乱的唯一途径。支持黑人民权是站在社会文明发展的立场上,同时也是实现包括如何保护被砸商家、思考如何真正去减少暴乱破坏社会财富的正确选择。1992年时任总统老布什就清醒地看到这一要点站在抗 议者立场迅速处罚了殴打罗德尼金的四位警察。这样的立场不是第三封信中那位家长所指责的左派立场。那位自诩为自由人的家长不知道自由并不是免费掉到谁的头上,自由通过法律维护,而维护公民自由的一个个平等工作平等居住平等求学甚至出门坐车的相关法律条款,哪一条不是一代一代为了自己和子孙后代的自由平等而坚持不懈地努力奋争出来的?


为什么写这些? 尤其是在全球疫情确诊708万 美国总确诊突破200万大关的时候?


因为目前的乔治.弗洛伊德事件关系着每一个人的未来人生,因为面对社会不公每个人都不可能置身世外。因为美国警察的种族歧视和暴力执法臭名昭著世界罕见 (有关数据见附录 4)。华人在美国没有话语权,胆小怕事行为谨慎而且人口数量远远小于白人黑人,长期处于边缘地带,不愿意参与抗 议社会不公。许多华人受到欺负之后选择逆来顺受不去报案和据理力争。因此,尤其是在读了以下的三封信,——三封分别出自耶鲁大学美国华裔学生呼吁华人支持黑人民权运动的公 开信【附录2】、在美华人家长回复耶鲁大学华人学生呼吁支持黑人抗 议的公开复信【附录3】,以及作为附录首篇文章的斯坦福大学中国留学生评论在美华人家长的公 开信【附录1】之后,觉得应该把它们发过来并且做为这篇文章的题目。


三封信里面耶鲁和斯坦福两位华人学生的信虽然透着年青学子的青涩年龄特征和偶尔的表达的不足,却令人感受到新一代名校华人学生的优秀特质,思考深度与宽广的社会及历史视野。而阅读那位华人家长的信【附录3】特别令人百感交集: 上一代勤俭奋斗的家长们为华人子女无怨无悔地奉献了一辈子,这一点无疑是伟大和令人尊敬的,然而,曾经受到过歧视的他们之中有不少人却没有或者舍不得为提高自己的文化和社会视野投入时间和精力,回复信写得矛盾重重激动万分,不仅文化水平很低,而且思维中充斥着倚老mai老无端指责、标签和棍棒教育的语言。

观点已经表明,因此话不多说,原文附上三封信的内容。建议读者认真读完,不要走入第三封那样的美籍华人家长的短视、缺乏文化而毫不自知的尴尬境地。



[杂曲歌辞 浪淘沙] 乔治.弗洛伊德案

——读华人的三封信


文/湯安



其  一

晦黑碾颈几人安,

叹有同胞壁上观。
浪起鵁鶄眠不得,

醉生梦死枕迷川。


其  二

几代民权几代殇,

山穷水复枪声长。
回看渡口淘沙处,

众我来兮金燧光。


注释: 两首词皆为杂感,第三句分别借自同词牌古人名作,原作见附录。晦黑,邪恶。鵁鶄(jiāo jīng):水鸟名,鹭鸶的一种,头细身长,身披花纹,颈有白毛,头有红冠,能入水捕鱼,又名“鱼鵁”。醉生梦死枕迷川,这句指的是倒在美国东西大铁路枕木之下那些无数受尽歧视压迫的美国华工冤魂。迷川,迷津。唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗:“金绳开觉路,宝筏度迷川。” 明 何景明 《赠玺师》诗:“觉路开无极,迷川度有缘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“得济迷川,遽焚宝筏。”  迷津: 1.找不到渡口、桥梁,迷失了道路。 2.佛教用。指迷妄的境界。典出宋词秦观《踏莎行·郴州旅舍》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。” 津渡,即津口、渡口、渡头。「山穷水复枪声长」,解释上句「几代民权几代殇」,伴随美国黑人民权运动的是运动领导人的一次次从失败中总结经验教训修正奋斗目标,却都是在新的希望展现出来之后被不明势力惧怕和暗杀,这些暗杀随后成为无头案*。金燧,古代向日取火的铜制聚光工具,形如古镜。

*当马尔科姆.X抛弃了暴力斗争和宗教局限,致力于非暴力民权并且从社会主义道路找到新的力量时,1965年2月21日,马尔科姆·X在曼哈顿的奥杜邦舞厅举行的美国黑人联盟的演讲中,三名枪手同时向他射击,马尔科姆身中21枪死亡。类似地,1967年,马丁路德金恩博士深刻體會到,对于黑人及其他人種的各種形式的歧視除了发生在南方外,他们在开明的美国北方也频遭到歧視,理解经济基础决定上层建筑。马丁路德金得出黑人在美國社會飽受歧視,絕大部份是因為經濟不平等所引起,获取經濟權才是决定性的實質、才是解决黑人民权根本原因,不然口头上的那些人權和公民權只是裝飾的纲领性主张。於是,他將公民權的鬥爭轉為了黑人經濟權的奋斗,發起「窮人運動」(Poor People's Campaign)。这样的方向正如几十年前欣欣向荣的黑人华尔街一样,无疑会带来黑人民权的极大改观。然而,就在携着诺奖光环的金博士准备大展黑人经济运动宏图之际,1968年4月4日,马丁路德金在田納西州孟斐斯被人射殺身亡。非裔美國人民權運動再次回到混乱无主的状态,并且告一段落。









黑人民权运动领袖马尔科姆.X和马丁.路德.金




——————

附录:


浪淘沙二首 其二


唐  皇甫松

蛮歌豆蔻北人愁,

松雨蒲风野艇秋。
浪起鵁鶄眠不得,

寒沙细细入江流。

评注
《唐诗笺注》:风雨扁舟,浪惊沙鸟,煞是有情,景色亦妙。


《唐人万首绝句选评》:作此题者应推此首为第一绝唱,只写本意,情味无穷。
《别调集》:唐人《浪淘沙》本是可歌绝句,措语亦紧切。调名自后主“帘外雨潺潺”二阕后,竞相沿袭,古调不复弹矣。


《栩庄漫记》:玉茗翁谓前词有沧桑之感,余谓此首亦有受谗畏讥之意,寄托遥深,庶几风人之旨。


杂曲歌辞 其三 浪淘沙


唐  刘禹锡

汴水东流虎眼纹,

清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处,

渡却人间多少人。

评注
《唐诗鉴赏辞典》:这是一首怀古诗。题中的汴河,唐人习指隋炀帝所开的通济渠的东段,即运河从板渚(今河南荥阳北)到盱眙入淮的一段。当年隋炀帝为了游览江都,前后动员了百余万民工凿通济渠,沿岸堤上种植柳树,世称隋堤。还在汴水之滨建造了豪华的行宫。这条汴河,是隋炀帝穷奢极欲、耗尽民膏,最终自取灭亡的历史见证。诗人的吊古伤今之情、历史沧桑之感就是从眼前的汴河引发出来的。

首句撇开隋亡旧事,正面重笔写汴河春色。汴水碧波,悠悠东流,堤上碧柳成阴,柔丝袅娜,两岸绿野千里,田畴相接,望中一片无边春色。悠悠而去的汴河流水,引人在想象中瞩目于两岸千里春色,使本来比较抽象的“无限春”三字具有鲜明的形象感,不着痕迹地过渡到第二句。刘禹锡《杨柳枝》说:“炀帝行宫汴水滨”。第二句中的“隋家宫阙”即特指汴水边的炀帝行宫。春色常在,但当年豪华的隋宫则已经荒废颓败,只留下断井残垣供人凭吊了。“已成尘”,用夸张笔墨强调往日豪华荡然无存,与上句春色之无边、永恒,形成怵目惊心的强烈对照,以见人世沧桑、历史无情。“台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后 庭花”(刘禹锡《金陵五题·台城》),包含在“隋家宫阙已成尘”中的意蕴,不正是这种深沉的历史感慨吗?

一、二两句还是就春色常在、豪华不存这一点泛泛抒感,三、四则进一步抓住汴水春色的典型代表──隋堤柳色来抒写感慨。柳絮春风,飘荡如雪,本是令人心情骀荡的美好春光,但眼前这汴河堤柳,却绾结着隋代的兴亡,历史的沧桑,满目春色,不但不使人怡情悦目,反而让人徒增感慨了。当年隋炀帝沿堤树柳,本是为他南游江都的豪奢行为点缀风光的,到头来,这隋堤烟柳反倒成了荒淫亡国的历史见证,让后人在它面前深切感受到豪奢易尽,历史无情。那随风飘荡、漫天飞舞的杨花,在怀着深沉历史感慨的诗人眼里,仿佛正是隋代豪华消逝的一种象征(杨花的杨与杨隋的杨也构成一种意念上的自然联 系,很容易让人产生由此及彼的联想)。不过,更使人感怆不已的,或许还是这样一种客观现实:尽管隋鉴不远,覆辙在前,但当代的封建统治者却并没有从亡隋的历史中汲取深刻的教训。哀而不鉴,只能使后人复哀今人。这,也许正是“行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人”这两句诗所寓含的更深一层的意旨吧。

怀古与咏史,就抒写历史感慨、寄寓现实政治感受这一点上看,有相通之处。但咏史多因事兴感,重在寓历史鉴戒之意;怀古则多触景生情,重在抒今昔盛衰之感。前者较实,后者较虚;前者较具体,后者较空灵。将李益的这首诗和题材、内容与之相近的李商隐咏史七绝《隋宫》略作对照,便可看出二者的同异。《隋宫》抓住“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”这一典型事例,见南游江都所造成的巨大靡费,以寓奢淫亡国的历史教训;《汴河曲》则但就汴水春色、堤柳飞花与隋宫的荒凉颓败作对照映衬,于今昔盛衰中寓历史感慨。一则重在“举隅见烦费”,一则重在“引古惜兴亡”。如果看不到它们的共同点,就可能把怀古诗看成单纯的吊古和对历史的感伤,忽略其中所寓含的伤今之意;如果看不到它们的不同点,又往往容易认为怀古诗的内容过于虚泛。怀古诗的价值往往不易被充分认识,这大概是一个重要原因。(刘学锴)


附:不同角度的历史评论(感觉下面这篇文章用词比较激进,权做参考。我一直主张评价历史应该依据当时的客观历史条件和历史人物最终带来的社会进步进行全面的看待,不能拿今人的环境条件苛刻要求历史人物。)


美国到底有多虚伪?


2020-06-29 17:48

•来源:                        中国国家历史

•作者:             钟一 



林肯用自由编织了一个谎言,只是为了挽救联邦而已。这与美国民众心中的林肯形象,完全是天壤之别。摘下神圣的光环,林肯似乎也只是一位颇有谋略的政客而已。


谎言始终是谎言,真相始终是真相。不敢正视历史,不会看见未来。


历史到底有多重要?它决定了一国民众的凝聚力和归属感。当人们谈起自己国家灿烂辉煌的历史时,民族凝聚力和国家归属感油然而生。若一个国家的历史没有灿烂辉煌的一面,这个国家应该怎么做呢?


最好的方法就是学习美国,美国绝对是虚构历史的顶尖高手。从美国的独立战争到南北战争,其中充斥着谎言。这些谎言在自上而下的传播途径中,被越来越多的美国人所接受。谎言因此成为了事实,虚构的历史就此成为真实的历史。


但是谎言终有被拆穿的一天,历史的真相终会水落石出。接下来,跟随笔者一起发掘真实的美国历史,看看美国最真实的样子究竟是什么样。


01、独立战争

美国到底有多虚伪?

《美国独立宣言》- 约翰·特朗布尔


美国人是这样记载独立战争的:


1775年4月18日,在波士顿附近的列克星敦和康科德,美国人打响了反抗的枪声,拉开了独立战争的序幕。同年6月14日,华盛顿担任大陆军总司令。1776年7月4日,北美大陆会议通过《独立宣言》,北美13个殖民地宣布独立。

华盛顿在与英军的较量中,凭借高超的军事才能和指挥艺术,打赢了一场又一场以弱胜强的战役,节节败退的英军最终只能选择投降。1783年9月3日,英王代表与北美殖民地代表在凡尔赛宫签订了巴黎条约,英国正式承认美利坚合众国的成立。


华盛顿因为在独立战争中的巨大贡献,被美国人尊为“国父”。美国政附一直向美国人民宣传华盛顿和独立战争中涌现的英雄的种种光辉事迹,这些英雄事迹让美国人民产生了强烈的民族自信心和国家归属感。


但是美国的独立战争刻意隐藏了一段历史,那就是法国对美国做出的关键性帮助。大多数美国人谈起独立战争,都对法国的帮助一无所知。


真实的独立战争是这样的:


华盛顿率领的北美殖民地军队在独立战争中做出的贡献是非常有限的,为什么这样说呢?英国当时拥有世界顶尖的海军部队,英国海军将北美殖民地海岸线一封锁,北美殖民地军队连打仗需要的军火都没有。退一万步讲,就算当时的殖民地有一批数量可观的军火,但他们是没有制 造军火能力的,每打出一颗子弹就少一颗子弹,最终会面临无武器可用的局面。那么那时的殖民地军队和印第安人没有区别,英军的胜利只是早晚的事情。


所以北美殖民地光靠自己弱小的实力,是决不可能赢得战争的最后胜利。法国对于北美殖民地的援助,才是殖民地赢得独立战争最主要的原因。


1756年至1763年,英法打了一场七年战争,法国战败,沦为二等国,英国则一跃成为世界殖民霸主。当北美殖民地反抗英国统治后,法国国王路易十六为了一雪七年战争之耻,以及削弱英国对自身的威胁,决定援助北美殖民地。


法国外交大臣韦尔在法国官方备忘录中记载道:


【“英国尽管为了平定美国的造反耗费巨资,但只要它的殖民地还在,英国的发展就在。英国是法国天然的敌人,打压法国是它一贯的政策。所以法国必须抓住一切机会,削弱英国实力。”】


这份备忘录代表了法国当时的立场,法国援美势在必行。1776年,路易十六从皇家武器库中拨出一百万里弗给殖民地人民,这也是法国对北美的第一次援助。随后法国极力拉拢英国的手下败将西班牙和荷兰,一同对抗英国。


1776年至1778年间,法属殖民地以及荷属殖民地协助北美殖民地偷运物资和军火。这对北美独立战争的胜利起到了关键性的作用,它使在英国海军封锁下的北美殖民地武装力量不至于陷入弹尽粮绝的境地。


1778年,法国与北美殖民地签订了两份条约。一是《友好通商航海条约》,该条约规定:法国正式承认美国的独立,双方在商业上互帮互助。二是《美法同盟条约》,该条约规定:法美两国不单独与英国讲和,只有美国获得独立,才放下武器。


1778年6月,法国正式对英宣战。法国罗尚伯爵率领6000法军、德斯坦伯爵率领17艘法国军舰、格拉斯率领28艘法国军舰先后赴美参战。正是在法国的援助之下,强大的英国海军才无法在北美投入全力进行战争。


如果没有法国的帮助,当时北美殖民地的武装力量就如瓮中捉鳖一样,早晚会被英国海军消耗掉所有的军事力量。巧妇难为无米之炊,就算华盛顿再怎么厉害,也不可能光凭拳头打赢英军吧。


所以说,美国能获得独立战争的胜利,并成为一个独立的国家,最应该纪念和歌颂的是路易十六。路易十六虽然最终上了断头台,但是没有他对美国的援助,美国可能不会成为一个国家。


美国政附深知没有法军,就没有美国的独立。但是他们不能在美国国内宣传这样的历史认知。如果他们宣传法军的功绩,那么美国人民对于自己的国家是没有归属感的,美国人也会丧失自己作为美国公民的自信心。


所以美国政附只能刻意隐瞒法军的历史功绩,夸大华盛顿等人的历史功绩。只有这样做,美国人民才有凝聚力和归属感。



02、南北战争


南北战争是美国历史上一场解放黑人奴隶和实现国家统一的战争,而林肯被视为解放黑人奴隶的领袖,也是美国建国以来最伟大的总统之一。

美国到底有多虚伪?

亚伯拉罕·林肯



奥巴马在公开演讲中说道:


【“林肯有过怀疑,经受过挫折,但通过他的意志和言行,他感动了一个国家,解放了一个群体。”】


特朗普在公开演讲中说道:


【“除了已故的、伟大的亚伯拉罕·林肯,我可以明确地告诉大家,我比所有曾任职的总统,都更具有总统气质。”】


美国人民对林肯的推崇,实际也是来自于美国对南北战争的虚构。南北战争是一场实现国家统一的战争,但绝不是一场解放黑人奴隶的战争。


美国南北冲突的根源在于:美国西部出现了新的州,北方各州要求在西部地区发展资本主义,而南方各州则想在西部扩展奴隶制度。在这种矛盾之下,南方联邦军于1861年4月12日,先发制人攻占萨姆特要塞,内战就此爆发。


在南北战争初期,北方联邦军节节败退,陷入了极为被动的局面。林肯于是发布了《解放黑奴宣言》,废除奴隶制,承诺让黑奴获得永久性的自由。而林肯此举的主要目的是:南方各州有400万左右的黑奴,这些黑奴为了自由,必然会纷纷逃往北方,支持北方联邦军,那么南方各州的种植园经济势必陷入瘫痪,其军队实力也会下降。


林肯的釜底抽薪是非常有效的,宣言发布不久,就有18万黑奴加入北方联邦军。北方联邦军就此逐渐扭转了被动的局面,慢慢扩大了战争的优势。


尽管林肯废除了奴隶制,但是林肯不是废奴主义者。因为林肯在《解放黑奴宣言》中承诺废除叛乱州的奴隶制,但与南部邦联相邻的几个蓄奴州,却被允许保留奴隶制。


除此之外,林肯的竞选演讲也能印证这一点。1858年,林肯在竞选演讲中说:


【“我从没有,也不曾以任何方式,赞成过黑人和白人一样享有社会福利和政治平等。我和所有人都一样,赞成给白人更高的职位。”】


林肯曾在1862年,给美国一家报社投稿中阐释了自己的思想。他在文章中说道:


【“解放黑奴最重要的目的是挽救联邦,而不是拯救或者废除黑奴制。如果我能拯救联邦,并且无需解放任何一名奴隶自由的话,那我会那样做的。”】


通过上述的历史证据,我们能够发现:林肯用自由编织了一个谎言,只是为了挽救联邦而已。这与美国民众心中的林肯形象,完全是天壤之别。摘下神圣的光环,林肯似乎也只是一位颇有谋略的政客而已。


1865年4月9日,南方联盟军将领罗伯特·李宣布投降,南北战争就此结束,美国实现了国家统一。在此之后,奴隶制被彻底废除,但是这不过是黑人又一个噩梦的开始。


美国虽然废除了奴隶制,但是美国各州却出台了诸多的种族隔离法。例如,黑人不能与白人通婚,黑人不能和白人上同一所学校,进同一家餐厅,乘坐同一辆交通工具等等。这些带着种族歧视的法案,都获得了美国最高法院的支持。


在这些种族隔离法之下,许多黑人一不小心,就会被关进监狱。而等待这些黑人的,是囚犯租赁。囚犯租赁的意思是公司可以雇佣囚犯为劳工,从事各种高强度的工作,这被写进了美国第13修正法案。南北战争结束后,许多地方都在进行城市和经济重建。关在监狱里的黑人成为了另一种奴隶,他们中的很多人累死在高强度的劳动过程中。


囚犯租赁经过一段的时间发展之后,改为联邦监狱工业公司,而第13修正法案至今仍是有效的。星巴克、微软、IBM等企业都曾雇佣过黑人囚犯做劳工。


03、正视历史

1963年8月28日,20多万黑人聚集在林肯纪念堂,他们想要通过游 行的方式,获得他们作为美国公民应该拥有的权利。


马丁·路德·金在此作了一篇享誉世界的演讲,题目是《我有一个梦想》。除了这篇文章之外,马丁·路德·金还在此说了一句话:


【“美国黑人实际上是收到了一张空头支票,而支票最初是由林肯和他对解放黑奴的承诺背书的,可是美国却没有兑现支票所承诺的事情。”】

美国到底有多虚伪?

马丁·路德·金

直到今时今日,“我有一个梦想”仍然只是一个梦想而已。被愚弄的不仅仅是美国黑人,还有每一位美国人。他们在虚构的历史中,从未真正了解自己的国家,这多么的令人可笑。


真相始终是真相。不敢正视历史,不会看见未来。





1

“和非裔站一起,我家孩子被政治正确洗脑了吗?”
——斯坦福中国留学生致华人家长

国际 2天前 469 激流网


George Floyd遇害后,抗 议浪潮席卷了美国,许多华裔年轻人也参与到这次运动中。



在耶鲁华裔学生撰写《我们和非裔站在一起》后,有一名华人家长撰写了一篇题为《我们和美国民众站在一起!——回耶鲁华裔学生“和非裔站在一起”公 开信》(下文简称“回耶鲁”)。阅毕,■虽然惊愕于充斥文中的标签式语言和人身攻击,但字里行间也读到了一些华人父母们面对代际隔阂的无奈与气愤。



我在长江边一个三线城市出生成长,高中来到美国寄住亲人家,目前就读于斯坦福大学。在美国华人社区生活八年,最暖心养胃的活动莫过于华人家庭potluck了。我既喜欢与家长们同坐一桌倾听他们的奋斗史,也爱和同龄的华裔孩子一起打游戏、聊学业。



和两代人都有共鸣的我,今天想跟华人家长叔叔阿姨们聊一聊最近发生的事情。


柏林墙上一副George Floyd的画像,图片来自公有领域



华人前辈们,我听到了你们的不解、感受到了你们的失望。

漂洋过海来到异国,几乎两手空空。承受歧视、克服语言障碍、最终为自己和家人打拼出了一片天。而您在美国出生的孩子们却似乎不懂感恩你们的奋斗,不知珍惜来之不易的岁月静好。他们在社会出现动荡之际,不信任美国的法制,却“和黑人站在一起”,支持“借口抗 议打 砸 抢 烧”。


孩子们是不是被“政治正确”洗脑了?

每次华人家庭聚餐,我最爱听家长们讲故事。不仅是你们励志的在美奋斗史,还有许多人在八十年代中国的青春年华。八十年代的烟火与浪漫,在十六人一间的寝室里,在去异乡的绿皮车厢里,在散文诗里,在不时卡壳的英文歌磁带上,在涌入中国的新思潮中。

来美国前,我很少亲耳听到这样的故事。八十年代的高考,高等教育毛入学率不过百分之三。身在三线城市,我的父母无缘这百分之三,大多数我同龄人的父母也同样。接受过大学教育的华人家长无疑是当年中国人中的佼佼者。



尽管杰出如此,华人家长们来美之后仍经历了艰辛苦难才有如今的生活。我有许多白人同学的父母,从小就住独栋House,吃鸡蛋牛奶,初中谈恋爱、高中体育队。他们中的大多数人,并不需要为安逸生活付出与你们同等的努力。

“回复耶鲁学生”一文中声称“没有人有什么特权”。■但对于许多华人家长们,拼上一条命是你们舒适生活的必要条件,而对于多数土生土长的美国人并不是。这不就是美国多数人相比华人家长们的“特权(privilege)”吗?

与此同时,■华人家长们的奋斗是如今安逸日子的充分条件吗?也未必。1882年,美国国会通过《排华法案》,1943年废除恶法,允许每年一百个人出头这“天文数字”的华人移民。直至1965年的《移民和国籍法案》,才为中国人打开了来美的大门。如果没有民权运动,中国人再怎么努力,也无法踏入美国的土地,遑论通过奋斗得到今日的生活。

从三线城市到斯坦福,我深知努力的必要,但更深感个人奋斗的局限。我的家乡同学中,有人是留守儿童,没有父母监督养成学习习惯;有人成绩优异,但家庭条件让留学无异天方夜谭;就算有条件、有成绩,没有被招生官挑中的运气,也谈不上录取率百分之五的斯坦福。

而我在斯坦福的同学,不一定个个比我家乡的同学们努力,也不一定经历过许多我还远在家乡的同学们所经历的艰辛。这就是我和其他斯坦福同学特权(privilege)的一角:■对幸运的人,奋斗不是必要条件;对没那么幸运的人,奋斗远谈不上充分条件。

我知道,“奋斗就能成功”是美国华人移民的生存法则。但特定人群赖以生存的法则,推及全社会,可能并没有同等效力。家长们可能有疑问,明明都曾遭受不公,为何华人(或者亚裔)社区如今的社会经济状况要好于黑人社区。

的确,贡献了太平洋铁路的华人在社会的最边缘生活了百年。但在六十多年的排华法案后,1940年的美国仅剩七万华人。如今数百万华人华侨和民权运动前在美的更老一辈华人之间也几乎没有血缘传承,所以也无法替同胞“宽恕”过去的苦难。

华人华侨在踏上美国的第一刻起就享受着民权运动的果实。且由于技术移民和留学生众多,美国华人四成有大学学历,这可是十倍于中国的大学生所占人口比例。而未受高等教育的华人前辈们,也用双手证明了学历不代表一切。如今的美国华人几乎是从中国最勤奋杰出的一批人中抽选出来的。

而西非的子民在三百年前被绑架到这片土地,被剥夺了自己的语言文化。他们也是勤奋的,靠着双手筚路蓝缕,撑起了美国南方的农业,但他们在这号称“众人生而平等”的国度没有为人的自由。

1863年一纸《废奴宣言》,无法勾销所有苦难,之后一百年的Jim Crow Laws(这个美国法案的内容为只要带有黑人血缘就算是黑人)仍奉行赤 裸 裸的种族隔离与歧视。五六十年代,杰出的非裔活动家们领导的民权运动为有色人种争取来了法条上的平等,华人家长的非裔同龄人成为了在平等的法条下成长的第一代。

纸面上的平等无法瞬间修复一切不公,美国黑人社区在此后仍承受着不公立法(如crack和coke的不平等量刑)、系统性的选择性执法(如相似的吸毒比例、高于白人几倍的因毒入狱)、和司法不公导致的大规模监禁,遑论各种法律不能及的隐形歧视。家长们在美多年,有能力了解美国社会历史,我就不赘述了。

此般现实下,修复不公的过程中,不提“种族”才是天方夜谭。西非的子民在被扔上横跨大西洋的大船上才被贴上了“黑人”的标签,他们面对的苦难和不公正是来源于他人强加的“种族身份”。

谈及黑人过去的苦难,我不是说华人的苦就不算苦,而是想说华人与黑人经历的苦是不一样的。我们华人可以多了解了解其他族群眼中的历史,兼听则明。就算是亚裔,也有高棉族、苗族、瑶族、老族等全民经历战争苦难的群体,他们的社区也面临困境。但由于人数太少,他们声音被淹没在了“model minority”的迷思下。

将华人移民在挣脱困境过程中得出的生存法则推行到所有人群身上,可能会滋生归罪受害者的思维方式。人人都生活在过去各自的阴影下,■开着小车朝光明前行的人必然走得快,但不意味着旁边靠双脚的人不努力,对吧?

马丁·路德·金博士《我有一个梦想》演讲,图片来自公有领域

■你们的孩子们为何会更同情黑人群体的遭遇?由于第一代移民面临的文化隔阂,或许你们的大部分朋友都有相似的文化背景。而对于你们在美国土生土长的孩子而言,你们一眼看到的“黑人”,首先是他们同学、老师、朋友。

孩子和你们共享着血缘、口味、接受中华价值观的熏陶的同时,也和美国其他族裔的同学看着一样的卡通、吃着一样的饭、一起成长。对于他们中的很多人来说,非裔不是他者,而是和他们一体的同胞。

■朋友们遭受不公会激发更多的同情与愤怒。即使并非生长在美国,我也对黑人朋友的许多经历有所耳闻。我高中好友的爸爸是哈佛校友,她永远忘不了小时候和爸爸出门被警察拦下车,在没有任何过错的情况下被枪指着脑袋押在车头的经历。有一位斯坦福博士生学长,在校园里时时刻刻要穿着带学校logo的衣服,因为怕被他人认为在此地“游荡”另有目的。

他们经历的不公,我虽不能亲身感受,但也会忿忿不平,更不用说你们和各族群一同成长的孩子们了。当亚裔遭遇不公,其他族裔的同学朋友也一样表达了他们的理解与共情。

我和同龄的美国华人聊天时,常常听他们讲述从小因自己的种族、文化而受排挤的经历,也了解了他们在自己的国家被当做外人的困惑。美国就是他们的家乡,他们可能无法做一些和我们这些异乡人能做出的妥协,生而为少数族裔的他们,也可能无法采用主体民族的思维方式。

■孩子们的想法,可能是他们在十几二十年来生活经历中得出的生存法则。叔叔阿姨们是否也可以倾听一下他们的想法,如果只用“政治正确”打标签,可能永远不会相互理解这些分歧了。

可能有人会疑惑,觉得美国是一个有着民 主法治的国家,■为什么你们的孩子似乎不信任美国的纠错能力,甚至会为了这些不公走上街头?的确,平等、自由、民 主、法制,这些都是美国国父们立国的基石。

然而,如今人们享受的权利不光来源于宪法和联邦党人文集中的口号,更是无数美国人民艰苦斗争来的。建国87年后废除奴隶制,122年后取得出生公民权,144年后女性争得选举权,178年后有色人种争来平等的教育权,188年后正式通过民权法案。或许过去的不公看起来太过遥远,但此时此刻它们的余震仍波及着我们和我们身边不同族裔的朋友。

在很多人看来,在同等罪行下对某一族裔判刑较重是不公的,同样的犯法比例、黑人被捕率高于白人数倍是不公的、每年有一千人死于警察枪下是不公的(没有袭 警情况下黑人的死亡几率为白人四倍)。而此刻在聚光灯下,大家发现在家休息、在外跑步、在便利店mai东西都能成为一名黑人的死因,这更是不公的。

这些对非裔社区各种基本权利的侵害,以及旁观者对这些侵害的轻视,只会让受害的人群依旧深陷不安的泥沼(就算不论“他者”的境遇,■社会不公引起治安上的负面后果也会时刻影响你我的生活),甚至可能把整个社会拖向分裂的深渊。

若形势恶化,我这个外国人可以收拾细软跑路,而这片土地是你们孩子们的家乡。你们的孩子们正在以他们的经验,和其他族裔一起摸索前进的道路。当今斗争的美国人民,他们就是一份子。

他们有的观点,家长或许难以接受,比如不愿谴责哄抢。家长们不妨也听一听他们的论点,看看是否站得住脚。

年轻一代的美国华裔也心系自己族群。在我的社交媒体上,为黑人民权发声最响的华裔同学,往往是最热衷于参与亚裔社会运动的。有同学建立公益组织给福州移民社区做教育资源连线、有同学帮助旧金山华裔长者解决住房问题、有同学服务湾区东南亚新移民群体、也有同学用自己多文化背景的优势在校园组织中美关系论坛。疫情中对亚裔歧视的浪潮中自豪发声的人更是数不胜数。■他们知道人是社会关系的总和,没有人能独善其身。

在这个复杂的时代下生活,不能让社会问题撕裂了亲情。我深知美国新一代华裔很多时候无法与叔叔阿姨们身为移民的艰苦经历共情,同时也苦恼于父母无法理解他们生而为少数族裔要面临的挣扎。最近的社会议题正好是两代人交流社会认知的契机。■希望叔叔阿姨们作为长辈,能为自己的子女和我们这些新华侨做一个表率,去倾听了解不同族群和代际的经历与世界观,和孩子们多多对话。

同一屋檐下的前浪与后浪,如果都热爱着这个社会、关心着自身权利,一定会有共鸣的。而像“回耶鲁”一文一样充斥着人身攻击和戴帽子,只会导致华人社区内部更加剑拔弩张,那就太不值得了。

注:“田小雪”为笔名。



2



“我们和非裔站在一起”,耶鲁华裔学生写给爸妈和华人社区的公 开信


Original 美华 美国华人 1 week ago
来自专辑
“我无法呼吸”——美国黑人生与死



致美国华人社区:


我叫黄艾琳(Eileen Huang), 是耶鲁大学英语系大三学生。PBS的最新纪录片《亚裔美国人》播出以后,有人约我就美国华裔历史写一篇观后感,或者写一首诗也行。可是,我发现在这个时候很难作诗。我不想只关注我自己族裔的历史和故事,而不去了解和认识所有被边缘化的少数族群经历的挑战,痛苦和创伤(其中也包括我们自己族裔的遭遇),哪怕是在今天。鉴于明尼苏达州的抗 议活动是由白人警官和亚裔警官谋杀黑人乔治·弗洛伊德(George Floyd)引发的(编者注:Derek Chauvin已被当地检察官以三级谋杀和二级杀人罪起诉),我特别想谈谈亚裔美国人社区中盛行的对非裔的歧视和敌视态度。如果我们不认真反省,这种态度会给我们所有人招来暴 力。


我们亚裔美国人中长期以来一直普遍存在着敌视(或歧视)黑人的言论和成见。我从小就听到亲朋好友(甚至我的父母),对黑人社区微妙的、有时明显是种族主义的谈论:他们在不好的社区长大;他们造成了太多的犯罪;我希望你千万不要跟黑人交朋友,不要卷入黑人运动中。

他们的意思很明确:我们是模范少数族裔——医生、律师,听话,安分守已,有成就。我们跟其他有色人种不相干;我们甚至会站在美国白人一边贬低那些人。我周围的亚裔美国人,包括我自己,都不愿意,有时甚至拒绝参加有关非裔美国人所面临的种族暴 力的讨论,哪怕他们被白人至上主义者追杀,哪怕他们在自己的社区被无情地枪杀,哪怕他们在光天化日之下被谋杀,哪怕他们的孩子因为携带玩具枪或偷口香糖而惹来杀身之祸时;甚至当他们的母亲满含悲伤出现在电视上,乞求和哭诉,渴望伸张正义时;甚至当“敌视黑人”的现实与我们自身所遭受“系统性种族主义”如此紧密地关联在一起的时候。

我们亚裔美国人宁愿相信我们会幸免于种族歧视。毕竟,我们中的许多人生活在富裕的社区,把孩子送到顶尖的大学,从事舒适的专业工作。正如诗人Cathy Park Hong (凯茜·朴洪,韩裔美国人的诗人,作家和教授,出版了三卷诗。她的大部分作品包括混合语言和连载叙事)所写,我们相信我们是“下一个……被同化的人”,我们会获得白人所拥有的特权,会从因为肤色导致的所有负担中解脱出来。

然而,■我们在这个国家的生存一直是有条件的。十九世纪当中国劳工初来美国时,他们被私刑处死,《排华法案》禁止他们参与政治和社会活动。《排华法案》是美国历史上唯一的明确针对某一种族群体的联邦法案。当早期的亚裔移民,如Bhagat Singh Thind,试图申请公民身份时,所有亚裔美国人都被剥夺了法律人格权,而直到1965年,法律人格权只能授予“自由白人”。当珍珠港被炸时,日裔美国人被围捕、拷打并拘禁在集中营。■当冷战达到顶峰时,被怀疑是共产主义者的华裔美国人受到联邦特工的恐吓。很多家庭失去了工作、生意和生计。当新冠病毒袭击美国时,亚裔美国人遭到攻击、唾弃和骚扰。我们被指责为“病毒携带者”;我本人最近就被指是“吃蝙蝠的人”。■我们误以为自己在这个国家表现出色,直到有人提醒我们,我们不能太舒服——我们永远不会真正属于这里。

这里有一个故事可以证明(我们不属于这里):1982年6月19日,当底特律的汽车工业因来自日本的竞争而每况愈下时,27岁的华裔陈果仁(Vincent Chin)走进一家酒吧,庆祝即将到来的婚礼。被解雇的白人汽车工人Ronald Ebens和他的继子Michael Nitz也在场。陈果仁离开酒吧时,那对父子跟踪他,把他逼到一个麦当劳的停车场,然后用金属棒球棒猛击他,直到他的头颅开裂。他们对陈果仁说:“正是因为你这个婊 子养的,我们才失业。” 后来,这个谋杀案传开,在美华人义愤填膺,要求判Ebens和Nitz有罪。谋杀陈果仁的凶手们只被指控犯有二级谋杀罪,罚款3000美元,没有坐牢。郡法官Charles Kaufman说:“这两个人不是该被送进监狱的那类人“。那么谁该被送进监狱呢?


陈果仁的妈妈Lily Chin。(图片来自facebook.com/uclaaca)

观看《亚裔美国人》时,我被陈果仁的妈妈Lily的视频片段深深地困扰。她是一个小个子华裔女人,长得像我的奶奶,或者我的妈妈,姨妈姑妈。在镜头前,她的脸皱巴巴的;她哀求和哭泣的声音可怜得像动物一样,“我要为我的儿子伸张正义。”■在陈妈妈的所有镜头中,都有杰西·杰克逊(Jesse Jackson)等非裔民权活动人士围绕在她身边。他们保护她,不让新闻记者消费她的悲伤。后来,他们跟华裔活动家一起走上街头,高举标语呼吁结束种族暴 力。

虽然我们无法将亚裔美国人面临的挑战与非裔美国人遭受的野蛮暴行相比,但我们今天拥有的一切(民权)都归功于他们。■正是因为非裔美国人发起的民权运动,亚裔美国人才不再被称为东亚病夫;正是因为非裔美国人呼吁结束种族主义的住房政策,我们才得以和白人住在同一个社区;正是因为非裔美国人反对种族主义归化法,亚裔美国人才获得了公民身份,并得到了法律的正式承认。正是因为非裔美国人的社会活动,陈果仁这样的故事才被人们记住。我们之所以有坦然地成为“模范少数民族”的自由,■并不是因为我们比别人更好或因为我们努力,而是靠其他被边缘化群体多年的斗争和支持得来的。


为乔治·弗洛伊德声讨正义的人群。(图片来自网络截屏)


2020年5月25日,非裔乔治·弗洛伊德被指控在明尼阿波利斯的一家杂货店使用20美元假钞购mai香烟。对此,白人警官Derek Chauvin赶来,他抓住弗洛伊德,用膝盖卡住他的脖子上长达八分钟。在随后网上流传的视频中,你能看到,在三四分钟的时间里,弗洛伊德为自己的生命哀求(视频看到他流着血),他说自己已经无法呼吸。乔文继续用膝盖压迫他。与此同时,视频显示,在背景中,一名亚裔警官Tou Thao就站在Chauvin一边旁观。只是旁观, 什么都没说,任由弗洛伊德慢慢地停止挣扎。

我看到,我周围的亚裔美国人也保持着同样的沉默。■我对华裔社区尤其感到失望,他们对谋杀美国黑人所持有的沉默让我感到震惊。在明尼阿波利斯,有那么多有色人种的活动家联合起来支持抗 议者的同时,也有那么多美国华人选择了对这次抗 议“置身事外”。■同一群华人曾经在新冠流行期间大声疾呼反对歧视亚裔,但在谈到弗洛伊德的谋杀案(以及Ahmaud Arbery、Breonna Taylor、Tamir Rice、Sandra Bland、Trayvon Martin、Michael Brown, Freddie Gray,和无数其他仅仅为了生存而被杀害的美国黑人)时,他们却令人不解地保持沉默。

■我看不出我们对电视上的黑人母亲有同情心,她们像陈果仁的妈妈Lily Chin那样,乞求为儿子伸张正义。我没看到我们中有多少人和黑人抗 议者一起游 行。我没有看到我们给黑人领导的组织捐款。我没有看到我们为杀害无辜黑人的白人,比如陈果仁的谋杀犯,没有受到制裁而出离愤怒。我没看到我们对非裔抗 议者表示任何声援(编者注:美国华人联合会已经发表公 开声明抗 议者被喷射催泪瓦斯和橡皮子弹。■而就在几周前,白人新冠“抗 议者”手持AR-15游 行,警察连碰都没碰过他们。■相反,我听到我们称他们为“渣子”、“暴徒”、“掠夺者”——和美国白人曾经给予我们的污名一样。我看到我们,比如我自己的家人,仅仅把特朗普要派国民警卫队前往明尼苏达的推特当作笑谈。



想象一下,■如果非裔美国人不加入亚裔美国人的活动,我们会怎样。我们仍然会被称为东亚病夫。我们将生活在更加隔离的社区,就读更加隔离的学校。我们就不会被允许进入这些精英大学,不会在舒适的职业生涯中进步。我们会是非法移民。我们,和其他人,都不会记得陈果仁这样的故事。


纪录片《亚裔美国人》中的镜头。



我呼吁所有美国华人观看《亚裔美国人》这样的作品,认真反思我们自己的历史,也反思我们与其他少数民族的共同历史——我们的觉醒和自由与非裔美国人、美洲原住民、西班牙裔美国人等的自由是如何交织在一起的。■我们不可能生活在历史之外。乔治·弗洛伊德的遭遇曾经发生在19世纪的中国劳工和陈果仁身上,并且将继续发生在我们和所有少数族裔身上,除非我们不再保持沉默。沉默从未保护过、也永远不会保护我们。


我们华裔的历史不只有一大串听话的医生、律师和工程师;■我们的历史中更有革命者、活动家、斗士,尤其是幸存者。我经常想起日裔集中营幸存者Yuri Kochiyama(河内山百合)她后来成为著名的民权活动家,并与马尔科姆·X(Malcolm X)等非裔活动家建立了密切关系。她曾说,■“我们都是彼此的一部分”。


■我拒绝以牺牲他人为代价来呼吁对我们自己社区的种族公正。贬低或压制其他少数群体的正义根本不是正义。白人至上主义几百年来一直在威胁我们所有社区。在这个许多享有特权的少数族裔都站在白人至上立场上的时候,我要问:你和谁站在一起?


我恳求大家采取以下行动,解决/结束美国华裔社区的仇视黑人问题:


给非裔领导的组织和“黑人的命很重要”等组织捐款(请复制链接到浏览器查看我们汇总的捐款信息):

https://bit.ly/2yMHYwy

亲自或在社交媒体上抗 议白人至上和敌视黑人

与亚裔美国人/非黑人就我们社区的敌视黑人问题进行可能不愉快和比较艰难的对话

致力于针对反种族主义理论、行动和历史的自我教育,以帮助摧毁白人至上主义



下面是我们的签名(继续征集中):


Eileen Huang, Yale University

Isabelle Rhee, Yale University

Biman Xie, Yale University

..
以下略




3


我们和美国民众站在一起!——回耶鲁华裔学生“和非裔站在一起”公 开信
Original 吹号角的凌飞 5 days ago



前言:

这是我看到一篇名为《“我们和非裔站在一起”,耶鲁华裔学生写给爸妈和华人社区的公 开信》的文章,作者是一名华人学生。

看完心情非常沉重,这是一篇典型的被学校左派洗脑成颠倒黑白的文章,也是许许多多华人家长所最担心的一件事,就是子女被学校教育成分不清对错的左派。


所以写下这个回信。


孩子,我很痛心。

作为美国华人第一代移民的我,一个有着两个小孩的父亲,我对你感到痛心。

孩子,教育与知识并没有让你明白什么是对,什么是错,你傲慢而狂妄地以为你才是正确的。

你傲慢而狂妄地指责着整个亚裔社区,指责着你的父亲母亲说:“亚裔美国人社区中盛行的对非裔的歧视和敌视态度”

似乎整个亚裔社区都是错误的,只有你高高在上,你以为你是上帝。

你是狂妄而自大的

你的教育,你的知识似乎并没有教会你真正的谦卑,也没教会你分辨善恶。

是的,知识并不会让人知善恶,常识与良知才能让人知善恶。

孩子,生活从来都不是天堂

我只想用最平实最简单的话告诉你世界到底是怎么样

Simple is the best

现实就是现实,不会因你的幻想而改变

孩子,你的父母们因为爱你,把你保护得太好,让你没有能得到这种苦难的课程,这或许是今天你傲慢而狂妄的根源。

中国的先人孔子说:“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之。”意思是事先了解可能的灾难,才不至于会让自己身心受伤,发现自己处于危险境地,要及时离开。

我不知道你看得懂或是看不懂,人类各族群的智慧与善恶是相通的,如果你能懂,或许你也就能理解你的父母们为什么提醒你非裔社区存在问题

是的,“我们(华人)中的许多人生活在富裕的社区,把孩子送到顶尖的大学,从事舒适的专业工作”,这是事实。但是孩子,你有没有想过,这个事实是怎么得来的?

我们从来不是天生就是富足的,至少不是你所疯狂臆想的那样。我们都是第一代移民,我们经历过不同的制度、不同的国度,我们从最贫穷中走过,我们从最艰难中走过,这就是现实社会教会我们这一代人的,而你有幸没有得到这种苦难的课程,或许这也是一种对你学会认知世界的不幸?

孩子,你能够拥有今天的教育,不是首先因为你的努力,而是首先因为你的父母,为你创造出一个良好的学习环境。正所谓:哪有什么岁月静好,只不过是有人在为你负重前行!


你的父母们,也许没能得到更好的教育,但你有没有想过,他们来到美国,所承受的生活的重担,远远超过了你为之爱心泛滥的非裔。


——他们要面对的,既有语言的障碍,又有不同人文环境的落差,既要克服无法有效沟通的语言鸿沟,又要克服异国他乡的人生地不熟,他们没有额外的种族优待,他们也不会脱口而出的 “Racis m!”

孩子,你有没有为你的父母想过,他们当年是如何从这种沉重的困境中,一步一步地走出来,他们有没有哭天呛地,指责别人?他们有没有把自己的不富足归咎于别人身上?

他们默默地工作,也默默地为你——他们的下一代购置了良好学区的房子,为你——他们的下一代创造了良好的学习环境。。

孩子,在你脱口而出的“富裕的社区“,”顶尖的大学“,”舒适的专业工作”时,摸着你的良心,跪在你的父母面前,先去反思一下,这是从天而降的?还是因为你的父母们筚路蓝缕,一点一点打拼出来的?

(筚路蓝缕,我希望你懂是什么意思)

孩子,在你的公 开信中,我没有看到你有一点点的对你父母的感恩。你甚至对美国这个国家都没有任何的感恩的心。。

你在mai弄着你对非裔的过分偏爱,以此来当作你的秀场,当作一个“政治正确”“进步主义”的秀。。

你指责着亚裔社区,指责着你的父母,认为他们“偷窃”了非裔的政治成果。

不,孩子,你的指责是疯狂而偏见的。


在美国这个共和政体的宪法之下,只有品德高尚的人才能成为真正的“自由人”。而美国恰恰给出了这样成为“自由人”的可能,那就是“美国梦”。


孩子,每个华人都感恩着民权运动中非裔领袖的贡献,感恩他们成为美国这个活的制度中添砖加瓦的“自由人”,每个华人也在努力着,努力让我们华人也成为美国这个活的制度中添砖加瓦的下一个“自由人”


每个“自由人”,不论是华人还是非裔,都在为这个美国的制度做出贡献,即使是在《排华法案》时期,华人黄金德起诉联邦的举动,才使得后世的人们得以享有出生即是美国人的权利,《排华法案》的废除也是华人的努力。


孩子,你臆想的“我们(华人)今天拥有的一切都归功于他们(非裔)”,不但暴露出你历史的无知,更暴露出你心中的种族歧视,只不过这种歧视是一种更为低劣的自我种族否定的歧视。。


而不幸的是,当1968年马丁.路德.金博士不幸逝世后,非裔的维 权运动,迅速地走上了歧途,是的,即使有杰西·杰克逊牧师这样的领袖在努力,但不可否认的是,自从民权运动之后,非裔社区的堕落是肉眼可见的。。

孩子,我不知道你是不是知道,杰西·杰克逊牧师最常说的,是激励非裔的青少年勤奋学习,努力工作,相信自己。。

但非裔族群做到这些要求了么?

别忘记了,圣经中《箴言》12:24:“殷勤的人手必掌权。懒惰的人必服苦。”

把历史过去的东西来为自己现在的困境找理由,这是无能者的借口。

按这个标准,那么是不是我们华人也可以按照《排华法案》的历史来进行要求那些莫名其妙的“补偿”?

这是历史虚无,历史架空,历史错乱。


孩子,你的教育并没有让你拥有独立思考的能力,你甚至连因与果都理不清。

华人的成功,来源于在美国这个自治民 主的制度下,华人自身的自我努力,我们不欠谁什么,谁也不欠我们什么。

美国制度下的自由,源于美国立国时的先贤们打下的坚实基础,历代民众中的“自由人”,都在努力地为之添砖加瓦。。

每个“自由人”都是我们要感恩的,而不是仅仅特定的一个族群

每个“自由人”让美国更美好的原因,恰恰在于他们的努力向上,在于他们的自我努力——如同华人父母对子女的要求一般。。

每个自由人,都不是美国的“边缘人”,不是美国的“边缘化群体”,孩子,你在侮辱着美国的历史,美国的自由人。。

孩子,你是一个彻头彻尾的种族主义者,你把美国生生剥离成白人的、黑人的、华人的,你是一个彻头彻尾的“身份政治”的典型,你是美国学校左派教育的牺牲品

你傲慢而狂妄地指责亚裔社区的“种族歧视”,却完全不知道你正在应用的,恰恰是以种族来划分的。

种族主义的根本:用某种人的努力所无法改变的东西,来作为认同的根本基础。

你可以改变你的思想,改变你的语言,但你无法改变你的种族,而“身份政治“恰恰就是以你的种族来进行划分与站队。

就象你字里行间,天真地幻想非裔都会为非裔站队一样。。

“400年历史的日积月累,在五分钟的哀嚎中爆发。”

这是明尼阿波利斯市长费赖(Jacob Frey)在记者上所说的,但遗憾地是,在400年的光阴中,为什么非裔始终在“哀嚎”中无法走出?

一个族群一次走不出,也许是打压,两次走不出,也许是巧合,但一而再,再而三地走不出,就不能不说自身一定存在什么走不出的原因了。。

孩子,你同情非裔,并用一个个的个例来劝说自己,你觉得“他们在自己的社区被无情地枪杀”,你觉得“他们在光天化日之下被谋杀”,你觉得“他们的孩子因为携带玩具枪或偷口香糖而惹来杀身之祸”,这时候,你的同情心爆炸,你觉得不公,你觉得你是上帝。。

不,孩子

你不是上帝,你所说的那些悲剧,应该交由法律来处理,不是由你的一时热情来处置,人永远不是上帝,所以才有了法治社会的存在。。

对于天真的左派来说,只有越是个人化的描述,才能掩饰他们对现实认识的浅薄,对思考深度的严重不足。

孩子,作为华人家长,我为你痛心

我相信,你的父母也为你痛心,但你不在意,你的字里行间的傲慢已经蒙蔽了你的良知,蒙蔽了你的双眼。

我们的“沉默”,是因为我们相信法律,我们相信理性,我们相信在美国,罪恶不会逃过惩罚,善良不会失去掌声,正义不会不到来

弱势并不天然正义,仇恨也不会带来正义


孩子,现实社会中,非裔甚至于并非“弱势”,那些对非裔的逆向歧视的优待,你看不见,那些对亚裔的无理打压,你也看不见,借口抗 议而打 砸 抢 烧,破坏着无辜民众财产的事,你依然装做看不见!

你沉醉在“政治正确”的幻觉中,你沉浸在由此带来的个人快 感中,现实是什么,正义是什么,你不关心,你只关心你自己的自我感受!

政治正确下的逆向歧视,这种违反社会客观规律的事,自然不可能带领弱势群体得到真正的平等

如果你真心觉得你对非裔充满同情的爱心,我建议,在非裔们埋怨他们住不进白人小区的时候,你应该去帮助他们好好反思一下,为什么比他们的地位更低、讨生活更艰难、语言更不通的华人,是如何通过努力搬进了白人小区的。

孩子,如果你希望华人社区去同情这些非裔暴徒,如果你希望华人社区能象你一样蒙蔽双眼,看不见打 砸 抢 烧。

我强烈建议你先拿出自己的财产,去救济一下非裔,我会为你鼓掌的。。

我建议你把你的个人财产都拿出来去捐给那些打 砸 抢 烧的组织,以成全你的个人快 感,但请不要用这种傲慢狂妄的态度来指责,来道德绑架华人社区。。

事实上,非裔正在热情如火地打 砸 抢 烧中,想要我们帮助他们,请他们先学习怎样遵纪守法,先做一个道德良好的自由人。


我们愿意帮助任何一个努力的自由人

Black lives matter?

No,all lives matter!


美国是清教徒建立的国家,即使非裔也是在得到许许多多的其它族群的帮助下才能发起民权运动!

把美国民众“自由人”的努力当成单一族群的“贡献”,甚至杜撰出没有非裔就没有华裔这种荒谬的架空臆想,孩子,这只能再一次暴露出你历史的无知,更暴露出你心中的种族歧视!

(孩子,顺便告诉你一句,马尔科姆·X是被马丁路德金博士严厉批评的,因为他始终提倡用暴 力来解决问题。。

他的名言:今天我们投掷出去的是石块,明天就会变成燃 烧瓶,后天就会是手榴弹...即使有了选票,最终会变成子弹) 【湯安注,就像这位家长冲动空虚而干瘪的语文水平一样,他没有认真了解马尔科姆·X就妄加断定马尔科姆·X一直都在提倡暴 力。事实上马尔科姆·X很早就从年青时的主张暴 力反抗成熟起来,转变为非暴 力的主张和平集 会的民权领袖和黑人布道牧师,并且与马丁路德金并肩前行,不然他不会如此影响广泛留名历史。

我要告诉你,孩子,美国是全美国人的,如果你不把自己当成美国人,你就永远觉得美国不属于你。

美国不是完美的,它需要一代一代的人去建设它,去完善它,幻想用“顶层设计”来一劳永逸地解决社会中的痼疾,是完全不可能的,是一种左派的疯狂幻梦,是一个永远不可实现的通天塔。。


湯安评论: 耶鲁华人学生主张的恰恰不是顶层设计,而是底层民众团结起来为黑人民权和社会正义发出声音。很遗憾这篇华人家长的回复文章不仅文化很低,而且大量充斥着臆想和错误认定。如果不能读懂耶鲁华人学生的原文,这样长篇大论离题万里地回复有何说服力?


孩子,无论你相信什么,无论你把这称为大自然,或是造物主,或是上帝,在这之下,所有人类均享有同等的庇佑,亦承担同等的责任。

没有人有什么特权,更别提什么“享有特权的少数族裔”,孩子,不要和风车作战。。

孩子,我们选择和美国民众站在一起,而不是把非裔与其它族群相剥离开来。

孩子,我们选择和美国民众站在一起,而不是把自己打扮成自我否定的“圣人”。

孩子,我们选择和美国民众站在一起,是因为我们相信建设,我们相信法治。

作为一名华人家长,我强烈建议家长们对自己的子女的这种自我贬低的种族主义想法提高警觉,特别是在当下,整个美国的学校系统都弥漫着极左思想的情况下,我们要坚决反对这种似是而非的种族主义,反对这种身份政治。


这两段比较矛盾,一边声称主张跟美国民众站在一起,一边极力排斥目前美国所有大学和所有的州数百个城市都在进行的反对警察暴力执法与种族歧视的思潮。

我呼吁,

不要给任何鼓吹Black lives matter(BLM)的组织或个人捐款

不要被忽悠,不要去抗 议所谓的“白人至上”

一个非主流的美国华人公开主张接受美国极右翼种族歧视势力宣传的白人至上? 这位华人家长的历史学习不及格。他应该好好学习一下普通美国民众都会从学校学到的人生而平等的独立宣言。

反对一切形式的违法暴 力

帮助非裔,正视非裔的问题

为华人社区做努力,帮助华人社区

告诉人们真正的历史,而不是被恶意解读的历史

帮助你身边的所有族群的朋友,反对种族区分,反对身份政治

在社交媒体上对贩mai仇恨的左派,勇敢反击!


湯安评论,这八条呼吁令人困惑,而且每一条都互不相关甚至相互矛盾。子曰:「不学诗,无以言。不学礼,无以立」。学好文化,华人家长,包括向被你送进名牌大学的子女学习文化开拓视野。说服力来自真正的文化积累。

黑暗不能驱散黑暗,光可以
仇恨不能驱散仇恨,爱可以

Darkness cannot drive out darkness: only light can do that.
Hate cannot drive out hate: only love can do that.
——马丁.路德.金。

湯安总结评论: 「诗亡隐志」,人类最大的阴影就在内心某一个扭曲的角落。看看港 独,台 独那种只要不是最下层就心安理得地自欺欺人,那种因为自私自利而见不得别人拥有光明的虚无优越感就知道内心的扭曲能够多么扭曲人的言行。


这位以自由人自称的华人家长与其在这里引用金博士的名言,不如真正读懂金博士的这句话什么意思,读懂了金博士所说的光与黑暗,爱与仇恨就会发现大多数时候金博士批评的正是这位华人家长这样冷漠的人。这句名言明显属于耶鲁华人学生的文章主题,而与华人家长这篇文章的主题相反。


可以看出那位苦苦奋斗了大半生的华人家长心中窝着某种火气,那种火气他自己却既不明白也无法摆脱,因此拼命寻找心灵鸡汤来晕乎自己,就像他一再廉价地引用到自己的回信中的那些句子。西方社会没有经历过中国那样的民族解放建立新中国的革命,因此,每一步的人权保障都是通过一代一代的人不懈努力去推动立法形成新的民权保护条例来实现的。抗 议种族歧视不代表支持少数抗 议者的非法行为,如近来一位黑人大妈拍摄的自己满嘴种族歧视言论,肆意辱骂保卫自家店铺的华人和白人店主的所谓抗 议视频。


结尾送给那位不懂历史不去读书学习和认真思考的家长排名第一的马丁路德金名言:


「到头来我们痛感的不是敌人的攻击,而是朋友的沉默。」 ——马丁路德金


“历史将会记住,在这个社会转型时期,最大的悲剧不是坏人的嚣张,而是好人的出格沉默” 这句话是马丁路德金的痛苦感悟,里面所说的好人,正是那位在美华人家长那样貌似人畜无害的人。



4



美国警察有多暴力?CNN列了组触目惊心的数据


2020-06-08 21:17:07
来源:观察者网

最后更新: 2020-06-08 21:45:52

(观察者网讯)“乔治·弗洛伊德死了,他只是每年被美国警察暴力执法所杀害的众多人之一,而在其他发达国家,这样的事却很少见。”

8日,美国有线电视新闻网(CNN)搜集多方资料,列举多项数据得出了一个结论:美国警察枪杀、逮捕和监禁的人数远远高于其他发达国家。

现有数据的对比,让人感到触目惊心。从同期数据来看,美国嫌疑人在警察拘押期间的死亡人数,是澳大利亚的64倍;美国警察枪杀的人数,是德国的近100倍;而美国的人均监禁率也为全世界最高。

CNN称,与美国进行对比的这些国家,要么与美国同为七国集团(G7)成员国,要么在全球财富、自由与民 主等指数排名中与其相近。同时,文章也指出,要确切知道每年有多少美国人死于警察暴力执法是不可能的,因为没有一个包含此类信息的全国性数据库。

面对这些数据,CNN表示:“(要得出这些对比)我们不得不依赖估算,但即便如此,这也能描绘出一幅极为严峻的画面。”

第一项数据是嫌疑人在警方拘押期间的死亡人数。根据美国司法统计局(BJS)的一项数据显示,从2015年6月到2016年3月的10个月里,美国共有1348人可能在拘押期间死亡,平均每月有135人,也就是每天至少有4人因此死亡。

相比之下,根据英国警察监督机构的数据,在2015年4月至2016年3月期间,英国只有13人在被警方拘押期间或拘押后死亡。在澳大利亚,2015年7月至2016年6月间有21人在被警察拘留期间死亡。从总人数来看,美国的这项数据,是澳大利亚的64倍,英国的近103倍。

而从拘押期间的死亡率来看,美国是澳大利亚的两倍多,是英国的近6倍。

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美国警察枪杀的人,也比其他发达国家多。根据美国联邦调查局(FBI)数据显示,2018年美国警方以“正当杀人”的理由射杀了407人,这一数据相比前几年已有所下降。但“正当杀人”并不能涵盖所有的警察杀人事件,同时联邦调查局的这一数据也广受人权组织和新闻机构的质疑。

若根据《华盛顿 邮 报》统计,2018年美国有995人死于警察枪口下。相较之下,德国、瑞典、英国和新西兰2018年的数据分别为11人、6人、3人和1人。

与美国相比,在其他国家警察枪击事件可以说是“高度独立事件”(极少发生)。新西兰与英国(北爱尔兰除外)的警察通常不携带枪 支。在G7国家中,加拿大可能是是与美国最相仿的。不过一项分析发现,在2000年至2017年间,加拿大也仅发生过461起类似事件。

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美国人也比其他国家的同龄人更容易被捕或入狱。

2018年,美国总共有10310960人被逮捕,也就是每32名美国公民中就有1人被捕。这些数据显示,美国的拘捕率高于英国或澳大利亚等国。

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在这些被逮捕的人中,美国非裔男性更有可能遭受暴力执法。根据2016年发表在《美国健康杂志》上的一项研究,非裔男性因警察执法致死的可能性,比白人男性高出近3倍。

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总体而言,受刑事司法制度影响的美国人比许多其他国家都多,而最终入狱的人也多。根据总部位于伦敦的“世界监狱简报”的数据,美国是世界上监狱人口最多的国家,人均监禁率也最高。

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美国监狱人口为220万,只有4座美国城市的人口超过了这一数字。同时,这一数字也比华盛顿特区、波士顿以及迈阿密的人口总和还多。如果把美国的州也算作国家,那么全世界监禁率最高的31个国家都将是美国的州。

另外,从监狱中的种族成分来看,非裔虽然只占了美国总人口的八分之一,但却占了美国监狱人口的三分之一。英国和加拿大也有类似的问题,但没有美国那么严重。

CNN最后总结道:现有的数据描绘了一幅清晰而令人担忧的景象,也解释了为什么警务与司法改革长期以来一直是抗 议者的呼声。


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