(题图注释见下)
[七律] 耕 诵 自 由
文/湯安
其 一
向汝昌明暴政颠，君王顷刻断头前。
杯传绿蚁莺歌侣，笔转红尘燕舞天。
多少阴谋出尔手，万般智慧坠云烟。
遥思钓叟言如酒，百姓遐征慨乞钱。
其 二
风云道场寂无人，民主荒村胀鬼魂。
民运何曾攀巨勇，中流几度卖风尘。
汉家英智巡千仞，普世伐中赚几文？
影帝羁身肠寸断，撒婆到此泣悲身。
注释：
二首七律皆分上下阕来写，内容上下相反对照。耕诵，昼耕夜诵，喻勤奋学习发掘自由真谛。钓叟，影帝，泛指所有贩卖普世虚假民主自由膏药的民运代理。“民主”、“民运”里面的“民”字重复，做为专有名词保留。民主荒村，指伊拉克、利比亚、乌克兰、埃及、突尼斯、叙利亚等等那些被西方普世民主运动毁掉的内乱不止的国家。汉家英智自然是指中国没有上套陷入前苏联和中东民主之花运动的覆辙。撒婆，撒切尔夫人，民主之春颠覆运动的设计者和主要发起人。1994年10月撒切尔到美国德克萨斯参加庆祝前苏联垮台演讲时亲自公布她的这一龌龊身份。
注释一下题图：这幅是西方主导发言权之下的国际媒体自由议会对2014年世界民主自由地区版图(同一机构搞的2017年的分布图也看到过，区别不大，这些年贩卖普世民主的生意不大好做。图中绿色表示是民主自由国家，对比非民主自由地区(蓝色国家)，以及被西方民主之花运动制造出来而被迫矛盾地归类为比较自由民主的国家(黄色)的世界版图划分。
别的不多评论了，内蒙古富裕发达人民安康，连沙漠都大面积恢复绿色草原化、林木化，甚至成为大面积稻田化的塞北江南，而外蒙古穷得叮当响，负债累累，吸毒泛滥，人口持续下降(今年外蒙人口已经不到内蒙人口的零头)，还不起债、建不出路，前途一筹莫展。更可悲的是外蒙古生活环境不断恶化，高达国土面积的42.5%已经属于不同程度的荒漠化地区，其荒漠还以每年13%的速度增长。这样经济无法独立、政治军事依附于西方的穷困到等外的毫无希望国家却可以归入西方眼里绿色的“先进自由民主国家”，可见民主一被贩卖就无疑是假货。
空说无凭，还是用国际公认的统计数据说话，2016年蒙古国人口295万，人均GDP3973美刀(GDP合计117亿美元); 内蒙古人口2500万人均GDP11800美刀（GDP合计2950亿美元）。
最奇特的是积极响应西方民主之春、让民主自由之花一连开了十几年的中东和北非国家，这些自由到任意闹事不断换总统的“西方民主之春典范”竟然也不算是民主自由地区，被民主灯塔们划进黄色或者中俄这些非民主国家蓝色“阵营”。这些因为开出民主之花而进步了的自由民主地区后来成为中东难民潮的发源地，把英法德冲击得七荤八素上吐下泻，派出大量军警兵力驱逐难民，层层设卡围追堵截遣送原籍，嘴上却刚刚鼓励难民们奔向民主。而且不少当年执掌东欧中东自由民主之春西方代理的风云人物死的死逃的逃。格鲁吉亚前哈佛总统萨卡什维利在今天已经成了连国籍和自由都没有的逃犯，刚刚被捕，光荣地成为乌克兰海关收容所的无国籍难民。
就跟鼓吹全面私有化、中国司法的最高责任是为富人免去罪责的程序正义(贺卫方)、国退民进民众就会生活得有尊严(温家宝)一样，在美丽的幌子之下，国资一旦换了名字，肥了这些人的庞大固埃家族利益，哭的哪次不是那些既不能当家作主人又没有公益利益的底层人民。房子还是那个房子，人民被私有成了不是国家主人公的流民，就迟早会被新富们送客滚蛋，叫你一声「低端人口」还是客气的。
自由啊，民主，叫人如何不写她。
一, 序
「自由」是现代社会最热门的词汇，不过这个词儿古已有之。二字入诗最早见于孔雀东南飞，里面有:
“此妇无礼节。举动自专由。
吾意久怀忿。汝岂得自由”
这首最著名的汉乐府代表作写的是青年官吏焦仲卿和年青妻子刘兰芝在蛮横霸道的焦母压迫下被迫分离而至双双自杀的悲剧故事，那段焦母指责刘兰芝的话是说婆婆决意不给儿媳幸福生活。民主二字最早入古诗题目是南宋陈造的＂郝泽民主簿赠诗次韵二首＂，含义当然与今天无所不包的民主一词有些区别：
郝泽民主簿赠诗次韵二首
宋 陈造
其一
夫君糠秕视钱神，诗逼黄初论借秦。
义槩咸推天下士，簿曹聊见宰官身。
茶香延客自不饱，书币踵门谁可人。
从古功名多晚节，相逢双鬓未妨新。
其二
薄宦年来尚转蓬，忍将荣悴问虚中。
共怜杜老谙为客，不讶元忠厌作公。
胜日笑谭方衮衮，残冬光景苦匆匆。
棋枰得隽诗反水，谁信吾徒旧讳穷。
陈造（1133～1203）字唐卿，自号江湖长翁，高邮人，有“江湖长翁文集”。撰《芹宫讲古》，阐明经义，人称“淮南夫子”。 范成大见其诗文谓 “使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其 “问学闳深，艺文优赡”。 陈造为官 “减斥卤之课，蠲失额之粮，治行称最”。 他是陆游、范成大、尤袤都赏识的诗人，跟范成大唱和的诗很多。他敢于批评当时的社会习尚，肯反映人民疾苦。只可惜堆砌和镶嵌的古典成语太多，意思不够醒豁，把批评的锋口弄得钝了、反映的镜面弄得昏了。——钱钟书《宋诗选注》。
陈诗内容庄正，但是正如钱钟书先生批评的那样，“只可惜堆砌和镶嵌的古典成语太多，意思不够醒豁，把批评的锋口弄得钝了、反映的镜面弄得昏了”，作诗行文择词用典一偏僻，读起来就会艰涩。而谈论社会议题的作品一旦艰涩难懂，必然难以产生感召力。
下面写到的法国大革命时期著名画家杜米埃深知这个道理，他是师从名画家正规全面的大画家，但是他不以学院派自居，而学以致用，以画为笔，在大革命时代用大量风格犀利明了的讽刺石版画作，其作品激发了一代又一代人的自由民主激情。他画得酣畅淋漓鞭辟入里，直达观者心底，率真坦荡毫不艰涩。
杜米埃(1808—1879)的人生和艺术生涯始终与法国的现实主义相联系，他生活于雨果名著《悲惨世界》的年代，在这个连中产阶级都饥饿难耐的高压社会，杜米埃和巴黎共和党人一样不惜抛弃自己的一切起来疾呼，坚定地为人民的自由民主而战。他运用现实主义和浪漫主义相结合的艺术语言，塑造自己独特的斗争风格和艺术形象。为了这份真理和正义理想，他付出的是一生坎坷，遭到过监禁、罚款，作品被销毁，一段时间甚至不能绘画谋生。巴黎公社成立时他众望所归，被选为艺术家联合会执行委员。他格守正义，横眉冷对国王立法院律师法官，对底层人民始终满腔热忱。拿破仑三世为笼络人心，曾授予他“荣誉勋章”，被他断然拒绝，他始终是位不屈的为自由正义奋斗一生的伟大现实主义大师。
艺术家由历史检验，判断杜米埃的艺术境界的最好方式是回顾关于自由的名人名言:
自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？——金斯伯格
为了享有自由，我们必须控制私利。——任尔夫
自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克
一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。秩序，只有秩序才能产生自由。 ——《法国国民公会宣言》
自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。——马克思
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
法国七月革命 欧仁·德拉克罗瓦 《自由引导人民》 Eugène Delacroix: La liberté guidant le peuple
二, 旧文
汤安: 从两幅奧诺雷·杜米埃的画看法国民主历史
47年
1
如果还记得狄更斯的小说《双城记》改编的同名电影，那一定不会忘记片中让人印象深刻的1793年法国大革命宏大场面。人民的揭竿而起，军队倒戈，几乎顷刻之间，王室灰飞烟灭。
性格软弱的路易十六跟其他具有灭亡之相的皇帝一样，不理国事，杂七杂八的爱好却非常投入，沉迷于制锁等小工艺设计中不拔。他还亲自参与了断头台的设计，为提高断头台的效率命人按照 机械原理将铡刀改成三角形。这一创举完成后没有多久，路易十六自己的头就成了他发明的三角铡刀的鉴定样品而被断了头。
这一断，法国从此就没了正统意义上的皇室。好在法国曾经跟西班牙王室联姻，波旁王朝的血脉在今天得以由西班牙王室多少保留了一点。（最近一位二百五印度律师声称自己才是波旁王朝的纯正后裔。那个肤色黝黑、外表具有鲜明的印度特色的人声称自己拥有一系列文字材料可以证明自己是法国皇位的第一继承人 －－－如果法国皇位有一天复辟的话）。
1989年7月14日法国庆祝革命200周年的庆典上，法国前总统密特朗表示: “路易十六是个好人，把他处死是件悲剧，但也是不可避免的。”
路易十六是个好人坏人悲剧喜剧已经不重要，法国长期以来一直被公认是自由民主的象征却很重要，至少在贩卖普世民主肆意炸烂中东非民主国家(那些家破人亡的国家因而荣升题图中黄色的具有部分民主的阵列)的法国政客看来是重要资格。何况美国的自由女神是在1886年美国独立百年时由法国颁发运送过去的。
为什么法国是民主的象征? 答案是因为法国不仅有大革命作为争取自由民主、平等所抛洒的大量烈士鲜血，还有着大量的文学家，哲学家艺术家和人民一直在为自由讴歌 －－－是他们保持住了法国在民主上的地位。大革命时期，一大批狂热追求自己理想的法国知识分子，却因为领导人狂热内斗派别对立，车轱辘似地一批批轮流把自己送上了革命者自己的的断头台。这种任何智者在事先都不曾预见的历史现象，理所当然地在知识分子当中掀起了轩然大波，并使其中的很大一部分人，由支持革命变成了反对革命。血鱼腥风之下，在大革命中接连砍掉了好几万人头的法国断头台，几乎可以说是人类革命的绝命者演告别演讲台。这样的自由代价惨重。
事实上，大革命过后几十年法国画家杜米埃的讽刺漫画 《高康大》 告诉我们1793年大革命后的法国并没有多少民主自由 －－自由是法国人民不断对社会不公的反击和斗争的结果。
奥诺雷·杜米埃 (Honoré Victorin Daumier)
2
杜米埃所绘的《高康大》 （Gargantua）主题人物的原名和形象是来自法国文艺复兴時期作家拉伯雷(Francois Rabelais, 1494 – 1553)的名著「巨人传」，原著标题是「高康大与庞大固埃」(Gargantua and Pantagruel，本段資料來源：http://sudu.so-buy.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=CE1167&Category=65293) 。拉伯雷(約1494-1553)是法國文藝復興時期的代表作家。他的《巨人傳》则是法國長篇小說的開端。小說第一部寫巨人國王高康大的出生及受教育等經過。第二部寫他的兒子龐大固埃的出生、巴黎求學、遇到巴奴日的故事。第三部寫巴奴日就結婚問題引出的種種議論。第四、第五部寫龐大固埃和巴奴日、約翰修士為探求婚姻 問題的答案，一道外出尋找「神瓶」的經歷。表面上，這是一部滑稽可笑、荒誕不經的故事，有的地方甚至堪稱粗野鄙俗，但實際上作品中含有非常豐富、深刻的思想，其中所蘊涵的小說的基本精神，無論對後來的古典小說還是現代小說都產生了深遠的影響。
高康大与庞大固埃」(Gargantua and Pantagruel)
由于《巨人傳》的广泛流传。不奇怪在历史上把高康大搬上绘画作品的次数非常多，甚至日本宫崎骏的千寻动漫电影里面也有一个庞大固埃巨婴。但是，社会的悲惨现状让杜米埃已经无法停留在暗示和讥讽程度，他勇敢而又鲜明地公开对准了现实中人民疾苦的根源贪婪无道的统治阶层代表路易十八，而他的画作像火种一样带来了推翻皇权的社会影响和巨大号召力。
这幅画在当时具有十分明确目标。那个巨大肥胖穿着不错并且在吞噬者人民的劳动果实的＂大梨＂ (in French slang, the word “poire (pear)”also means “simpleton 法语中梨字同时有简单呆傻含义)，就是复辟回来的路易·腓力普路易十八。高康大的身影底下是 “thin and bony骨瘦如柴” 的一群苦难公民们正在上缴自己的劳动金钱。画的右侧，是一个几乎无力抚育怀中婴儿的妇女。而正在监督人们交出收获的是穿着跟路易十八一样，但是面部被绘画成猪的统治帮手。画的左面，象征着不为人民谋求利益但却空顶着古希腊和罗马民主制建筑的法国政府和一些同样是穿着跟路易十八一样，但面部被绘画成猪头的皇帝统治帮手。人们不会遗忘的是，法国国旗在他们身后飘荡。
《高康大 Gargantua》 1831 （奧诺雷·杜米埃 Honore Daumier)
《出版自由》 （奧诺雷·杜米埃 Honore Daumier)
话题扯远一点。小时候，搞设计的父亲曾经几次被单位借调去绘画包括缅怀毛泽东《毛主席去安源》在内的大型油画。我喜欢粘着他，又因为从小上舞台表演和具备初生牛犊的＂社交＂能力，让性格内向的父亲看来是个需要携带的小帮手。尤其是在那些工业项目通过国家验收庆祝吃饭的时候，几乎到了我如果不去他就宁肯不参加的程度。 绘画活动中，我除了帮着给在架子凳上面的父亲当跑腿，也对参考画书中的那些经典艺术作品有了兴趣。
《蒙娜丽莎》 和杜米埃的 《高康大 Gargantua》就是那时候从他使用的大量印刷精美的铜版画册里面看到的。由于总爱问个不停，就被几个绘画的大人当成了免费学生，可以拿着颜色板模仿一番。至今还记忆着对那些名画的讲解(有趣的是，我听到他低声议论达.芬奇的《蒙娜丽莎》中丽莎.乔宫多身后的山水背景和著名画家刘春华的油画《毛主席去安源》中年青的毛委员身后那些山水之间是否有艺术关联 。再后来，儿时的兴趣知识加上长大留心到的资料，逐渐汇合成了更加清晰的图画感受。
奥诺雷·杜米埃 (Honoré Victorin Daumier，1808.2.26-1879.2.10）是法国著名画家、讽刺漫画家、雕塑家和版画家。他也是当时最活跃于社会上和多产的著名艺术家。 杜米埃出生于马赛的一个装饰画家家庭，7岁时随父亲到巴黎后，父亲送他随一位书商学习石版画，为他打下了非常坚实的广告画基础。13岁时因为父亲精神失常而家境急落，杜米埃只好到处打工谋生，做过法庭信差，书店店员等等，让他在成长过程中十分瞭解下层人民的生活困苦。好在从1825年起，年仅十七岁，才华横溢的杜米埃就已经有了稳定的业务，可以专门从事绘画。根据他的正义耿直个性，起初只是创作石版画漫画和雕刻的杜米埃，很快就热衷于创作讽刺社会不公和欺压的专题，并把作品发表在当时的知名讽刺和批评杂志上。
1814年路易十八第一次复辟时路易·腓力普返回法国，之后1830年极端守旧保守的法国波旁王朝复辟后第二个国王查理十世 (Charles X，查理·菲利普 Charles Philippe ，1757.10.9－1836.11.6，1824年－1830年在位)试图在法国推行镇压法令，触发了1830年的法国七月革命（7月27～30 日 参见后面 La liberté guidant lepeuple —欧仁·德拉克罗瓦著名作品《自由引导人民》所描写的七月革命的油画）。在这个大环境鼓励下，1831年杜米埃积极创作绘画了著名的高康大Gargantua，反对剥削控诉压迫，坚强地站出来为民众呼吁和讽刺复辟国王路易腓力普的贪婪无厌。
因此，就在事业日上的1832年，画家被捕入狱6个月(1833年出狱)。这以后他更加顽强地以作品攻击君主政体和当时的腐败制度，并深入民间大量描绘各种底层人物。艺术上他从1848年开始研究新技法，趋向印象派艺术，作品获得著名印象派画家如马奈和莫内的赞赏。巴尔札克称赞杜米埃的作品「有米开朗基罗 的神髓」。
终于，杜米埃于1871年以60多岁的年龄参加巴黎公社的起义，革命者建立了著名的巴黎公社。1877年，当功德卓著的杜米埃被画商杜兰-鲁尔为他的作品在巴黎举办画展时，他的双目已经接近失明了。杜米埃翌年在家中逝世。
3
欧洲近代文明史最容易对比的是英国和法国的两大不同政体。英国查理皇室似乎因为 “倒霉得早于路易十六”而积累了更多的统治经验。事实上，路易十六就是被英国的运动风潮给吓得惊骇不堪而束手就擒的。不过，法国就是法国，她那时有着大陆国家的宽松和风范。 当杜米埃的《高康大 Gargantua》 引发了人民对路易·腓力普的统治的贪婪和愤怒时，路易·腓力普只是脚痛医脚地禁止了绘有辱皇帝形象的画，并没有像英国至今采用的严格压制任何反对皇家的言论。 这点”小技” ，显然制止不了人民的革命活动和大量合法的反君主政体文章的发表。
因此，杜米埃在短暂入狱前后还照样绘画了大量政治讽刺作品，其中发表的最著名的要数那幅充满正义号召力的《言论自由 Freedom of the Press》 副标题告诫人们 “Don’t Middle with It (不要当中庸派)”，画面上杜米埃直接在右侧显示三个无力回天的法国国王 －－－两个国王去孤独地搀扶一个正在死去的国王，宣告君主们的时光必将完结。这样的形势下，很自然，人民的烽火燃遍法国，1871年巴黎公社胜利起义。那时候路易·腓力普早于1848年2月逊位并且于1850年去世在他所隐居 的英格兰的萨里了。
回过头来看英国民主历史，这个比法国还要早引发人民起来反对君主制的国家远比法国皇家”精明老道”，她直接把民主制定为是在女皇一家之下的活动。因此，对于任何敢于象奥诺雷·杜米埃那样讽刺皇家的艺术家严惩不贷。至今，就是在象征着英国民主的海德公园里面，也不允许任何攻击女皇一家的”民主和自由”。不然，等待着的会是军警和监狱。
民主啊，自由！ 不知道那一连串在民主历史中消失的法国皇族们，那些被推翻的世界上君主皇帝制的帝王和皇后们，他们在地下面对自己当年的＂宽松＂和适应潮流以及今天依然风韵俱健的英国皇族，会是怎么样的感受。
必须说明的是，英国那时候已经从皇家君主制转换成了君主立宪制，并在后来把这一制度不断完善发展。事实上，有英国的动荡和被迫采取立宪君主模范在先，法国本该有很宽松的改革和保留王室的机会。不幸的是，迷信复君权神授论的法国皇帝一个个都是盲目乐观的木头脑袋，其中典型不吸取砍头教训的是个性刚俾极端，死抱保守主义不放的查理十世。查理十世对在法国大革命和拿破仑战争时所受的折磨一直难以释怀，因而一旦复辟，马上把对自由主义极度怨恨爆发出来，不客观地认为君主拥有绝对权力而与新秩序主义进行无可妥协地全面碰撞。客观上，他的儿子伯利公爵为自由运动的激进分子所杀，也使他对自由主义不共戴天。
查理十世曾言”宁以据木为生，不做英式立宪君主”，这种丝毫没有妥协和与时俱进的固执傲慢，使法国皇室得以存在下去的可能渺茫。1830年七月革命一来， 查理十世的统治就被推翻，再次灭绝了皇室的机会，也让查理十世真的流亡英国乡下去面对木头了。他们砍伐的又何尝不是法国皇家的命运和后代呢。
奥诺雷·杜米埃 Honoré Victorin Daumier
(上图说明里把他出生的1808年写成了1810年)
《吕氏春秋·尽数》里面说过： “流水不腐，户枢不蠹，动也” ，然而穷则思变富而骄溢，上天给予统治者足够的变通机会，却让财富迷惑住其中的许多被历史淘汰掉的人物。
大浪淘尽沙成金，经受了历史考验的伟大人物都会彪秉历史 －－从1900年法兰西美术学院為奥诺雷·杜米埃的作品举办画展开始，现在世界各地的重要博物馆都保存奥诺雷·杜米埃的作品，包括罗浮宫、大都会博物馆 等。法国诗人夏尔·波德莱尔曾评价说奥诺雷·杜米埃是： 「一位最重要的人物，不仅是他的讽刺画，而包括他的现代风格的作品」
4
下面是一些收藏于世界各国博物馆中的奥诺雷·杜米埃著名画作。奥诺雷·杜米埃是近代绘画艺术史上的大家。关心政治之外，画家热爱生活，非常喜欢绘画生活和演奏乐器的人，只是社会的压榨不公和饥饿困苦现状使他无暇顾及生活，勇敢地选择了起来战斗(其中一幅田园风光跳舞聚会的画作是刚刚发现不久，被鉴定家认为属于杜米埃的油画作品)。
三个律师
《1834年4月15日的特朗斯諾寧街》
《三等车厢》
《立法肚子》
附：
《蒙娜丽莎》中丽莎.乔宫多身后的山水背景和油画《毛主席去安源》年青毛委员身后的山水之间的 “关联”:
Leonardo da Vinci – Mona Lisa
刘春华 《毛主席去安源》
后记： 自由! 自由!
法国大革命罗兰夫人在被革命同伴绞死前的遗言震惊世界：“自由，自由，天下古今多少罪恶假汝之名以行！”
O Liberté, que de crimes on commet en ton nom! O Liberty, how many crimes are committed in thy name!
这句话许多人可以讲，但是唯有散发着美丽才华的巴黎革命无冕之王罗兰夫人说出来打动世界。
“我的朋友！你如果拯救我们的祖国，那你也就是为我的幸福而努力。当我知道你对于祖国的服务是有结果时，我死且瞑目，举凡死，痛苦，和忧患，我视若无物，因为我是从此中生长出来的。你不要担心，我活到最后的时刻，一点也不会陷于无聊的激昂的纷扰中。…不要担心啊！我们不能太求对得住彼此所发生的感情。如此便不至于觉得不幸了。我的朋友，祝你好，祝你好，我的最爱的，祝你好！（按此信自狱中发出）" ——罗兰夫人致博佐书 一七九三年六月二十二日
如果还记得狄更斯的小说《双城记》改编的同名电影，那一定不会忘记片中让人印象深刻的1793年法国大革命宏大场面。人民的揭竿而起，军队倒戈，几乎顷刻之间，王室灰飞烟灭。
性格软弱的路易十六跟其他具有灭亡之相的皇帝一样，不理国事，杂七杂八的爱好却非常投入，沉迷于制锁等小工艺设计中不拔。他还亲自参与了断头台的设计，为提高断头台的效率命人按照 机械原理将铡刀改成三角形。这一创举完成后没有多久，路易十六自己的头就成了他发明的三角铡刀的鉴定样品而被断了头。
这一断，法国从此就没了正统意义上的皇室。好在法国曾经跟西班牙王室联姻，波旁王朝的血脉在今天得以由西班牙王室多少保留了一点。（最近一位二百五印度律师声称自己才是波旁王朝的纯正后裔。那个肤色黝黑、外表具有鲜明的印度特色的人声称自己拥有一系列文字材料可以证明自己是法国皇位的第一继承人 －－－如果法国皇位有一天复辟的话）。
1989年7月14日法国庆祝革命200周年的庆典上，法国前总统密特朗表示: “路易十六是个好人，把他处死是件悲剧，但也是不可避免的。”
路易十六是个好人坏人悲剧喜剧已经不重要，法国长期以来一直被公认是自由民主的象征却很重要，至少在贩卖普世民主肆意炸烂中东非民主国家(那些家破人亡的国家因而荣升题图中黄色的具有部分民主的阵列)的法国政客看来是重要资格。何况美国的自由女神是在1886年美国独立百年时由法国颁发运送过去的。
