《墨子》曰：“吴起之裂，其功也； 西施之沈(沉)，其美也。” 无论西施是否被沉，自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？ 越国得复，史藉却未见西施结局确切记载，遑论赏赐殊勋，亦属奇异，以至于西施徒受枉为之人排遣猜测。西子有知，内心何若？
屈原以香草美人形容爱国文人，史学国学大师陈寅恪先生诠释中华文化的内核是“忠诚”和“气节”，诚此不欺。中华文化中的西施正如屈原所歌颂的香草美人一样，忠诚大义，品格高贵，不愧为古今美人之首。
历代诗人因此留下大量赞颂西子的肺腑之言:
辛弃疾： “掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。”
崔道融： “宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”
罗隐：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
鱼玄机：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”
高观国：“误玉人、高楼凝恨。第一休负，西子湖边，江梅春信。”
黄机：“一声渔唱起蘋汀。名利缘渠唤醒。短棹拟携西子，长吟时吊湘灵。”
周紫芝：“人似西施浓淡、更相宜。”
赵彦端：“一簇神仙会见奇。誓夸苏小与西施。”
吴鼎芳：“青山是处锁蛾眉，日日湖边有别离。却怪烟波三万顷，扁舟只许载西施。”
曾廉：“回廊小阁人如画，行还坐、花影参差。比似苏台，风光尽好，惟是欠西施。”
陆求可：“肯信春花秋露，转眼朝荆暮棘，犀甲散江烟。回首看西子，笑上五湖船。”
冒俊：“一弯西子臂，七窍比干心。美人烈士情无限，馀绪缠绵自古今。”
冒广生：“眼底河山，一半是，宋家陈迹。斜阳外，断桥衰柳，湖光如雪。竖子何知南渡恨，才人空拟西施洁。”
有感填词。
【浪淘沙令】 西 子
文/湯安
兀自赴吴宫，
轻胜敷荣。
罡风疏影仗灵通。
万象森罗嗔似锦，
为有贞忠。
此志世非同，
岂望言衷。
孓然陔步对双城。
旨酒声名无逆证，
剩与诸公。
鲁迅先生说： “我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种(红颜祸国)大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
捣练图 传张萱，宋徽宗摹本北宋，约公元12世纪初纵37厘米横145.3厘米 (波士顿美术馆)
金漆木雕观音像金，公元12世纪早期高141厘米，宽88厘米 (波士顿美术馆)
