湯安的个人空间

连枝棣萼世无双,未秉鸿钧拥大邦。 [ 注: 1,持续修润作品,重发勿怪。2,图片多为网络图片,无关隐私。]   
【鹧鸪天、七律三首】流浪地球 [鹧鸪天]      文/【湯安】   

《流浪地球》中的「联合政府」之所以可以实行高度集权,而且还能成功推动「流浪地球」计划,是因为作者清醒地认识到在巨大的生存危机面前,人们除了明确目标、集中力量、规划长远以外几乎别无选择。这是中国人从几千年同游牧民族以及长江黄河搏斗的历史中学来的灾难观。

近代以来的鸦片战争、抗日战争、解放战争到新中国成立后的五四年洪水、唐山大地震、九八年洪水、汶川大地震等人祸天灾也在时刻提醒着国人:一盘散沙的结果只会是自取灭亡,中国人民只有依靠集体主义和民族团结才能拯救自己。

中国人这种现实的灾难观也符合考古学和人类学的最新进展。美国亚利桑那州立大学考古学教授柯蒂斯 · 马利安(Curtis Marean)在研究中指出,智人征服全球的一个重要原因是基因突变产生的特殊性状让他们能与陌生人进行高度复杂的团队协作活动,尼安德特人和其他已经灭绝的人属物种都不具备这种性状[6]。

畅销书《人类简史》也提出了类似的观点,作者尤瓦尔 · 赫拉利(Yuval Harari)认为在大约7万年前,智人的基因突变带来的 「认知革命」(Cognitive Revolution)。「认知革命」让人们学会创造复杂的虚构现实(比如传说、神话、社会秩序乃至国家),这样就能让大批互不相识的人开展有效合作,从而最终征服世界[7]。这也从一个侧面印证了两千多年前荀子提出的观点——人之贵于禽兽者,以其能群也。



(ZT: 成功的制度文化输出——《流浪地球》中的家国和未来戴雨潇观察者专栏作者 纽约大学研究生 思想与文明观察者03-01 11:13  我原来以为家在身后,现在才知道,家在前面。【戴雨潇/纽约大学研究生、思想与文明观察者】)





中华文化博大精深,还是最早仰望星空开展天文观测和宇宙观哲思的民族,关于古代天文学的记载和诗文非常丰富(见附文)。然而,国产太空科幻片却是久违了的话题,直到最近上映的《流浪地球》。中文评论文章和故事情节就不重复了,这部电影的主题到位,思路相当中国,突破了好莱坞三斧子半的个人英雄主义的套路,画面制作得恢宏和大气。


导演郭帆在采访中这样评论这种精神内核的不同:


“《流浪地球》的内核就是我们中国人对土地和家园的深厚感情,体现在人的身上就是亲情。因为全球化的原因,我们穿的衣服、用的东西和西方也没什么区别,但我们的文化是完全不同的,我们有自己很明显的特征,这是最大的区别。”

“当我们把地球推离的这一刻,我们推离的绝不是物理的一块石头,推离的是我们的家,我们情感的载体,这个东西不是西方的,是特别中国的。它酷的来源是我们自己文化给予我们的”。


有趣的是外国媒体对它评论。小鸡肚肠阴损破落的英国BBC收罗了一群海外华人民运翻来覆去地挑刺,照例都是私货大于正题,政治多过科幻,见不得中国人拯救地球又不敢直说。这个专栏的BBC编辑欠点智商,看不出自己是锅比壶黑,那些海外民运文革式的批斗发言里面每一句都可以直接打脸西方,只多不少。最近英国不上路子的国防部长声称要把全部英国海军两只破旧航母拉到南海去“震慑中国”,没出议院就被批评他的议员指明中国军队不出一个小时就可以击沉那两条老船,被当面打了脸的国防部长只好以沉默对应。


美国毕竟远大于英国,媒体水平和评论角度要正面得多,纽约时报评论记者访谈的是真正的电影专业人士,不是BBC所擅长访谈的什么假视频专业户白头盔(近来一位BBC负责中东采访的新闻负责人Roam Dalati以个人名义揭露西方主流媒体造假制作白头盔视频以此作为北约轰炸叙利亚和中东国家的理由的卑鄙手法,可惜迅速被西方媒体过滤消失)或者几个鸡零狗碎的海外中国民运。





一位加拿大记者说了真话,“白头盔”号称中立,却拿着枪和反政府武装站在一起,甚至杀害政府军士兵,反复利用一个儿童进行摆拍;所以,你还觉得他们是善良博爱的天使吗?

揭露的“白头盔”一边摆拍假装救死扶伤给北约轰炸叙利亚提供“证据”,一边又是手拿武器进行杀戮的恐怖分子








摘录一段BBC这篇酸葡萄文章:

[哈佛大学费正清中心访问学者、电影学教授郝建认同这部片子没有传达强烈的爱国主义情怀,在视觉营造上有所突破。但他对BBC中文说,其内在的精神核心还是和《战狼》系列一样。“为了达到一个伟大目标,即所谓的拯救地球,可以抹去一个人或许多人的生命,这种集体主义思想与爱国主义的内在价值观是一致的”。 他认为,编剧对未来社会结构的想象、人与人的交往方式、对个人的认识等方面的设计暴露出编剧“对个体的价值、个体的尊严和生命缺乏理解和重视”。 故事设定在一个没有货币制度的社会中,人物通过自己在社会中的表现积累社会信用。在郝建看来,剧中的台词“晚上居委会发饺子”显示该社会实行食物配给制,而居委会是政府治理社会的基层节点。“这是一个否定个体平等交换的社会,是绝对集体主义的供给制社会,或者彻底的共产主义。这是典型的红色理想。” 郝建说,当面对重大的生命决策时,电影中人物行为所体现的内在观念“有某种非常可怕的东西”。影片开头,主人公选择放弃妻子的生命。郝建认为,这种决定他人生命的戏非常难写,但编剧却让人物毫无困难地做了决定。另外,影片设定普通人通过抽签决定谁有资格进入地下城,而宇航员的亲人享有特权,是“一种奇怪的设定,反映出作者扭曲的价值观。” ]  ———这位电焊工出身、曾因闹事进局子拘留过的叫兽在看好莱坞大片里无处不在的死亡和打斗时很是欣赏,却把团结协作拯救地球、不放弃包括他自己在内的全球几十亿人的价值和个体尊严归为"扭曲的价值观",双标思维果然出智力奇葩。至于他对于影片中是靠抽签而不搞美国大学限制亚裔优秀考生的“平权法案”都愤愤不平就舔得难看了一点。

也摘录一段纽约时报的正常评论:

[《流浪地球》和《疯狂的外星人》均改编自刘慈欣的作品,这位作家在中国引领了一场科幻小说复兴,2015年,他成为首位获得雨果奖的中国作家。他的小说叙事宏大,同时研究深入细致。因此,这些作品在讲述人类在危险宇宙中的境遇时,幻想似乎是可信的。《流浪地球》导演郭帆上周在北京的看片会上承认,把这些作品搬上银幕,对任何电影人都是个挑战。


这部影片的上映也正值中国太空计划取得里程碑成就之际:今年1月,中国的一个探测器在月球背面着陆。尽管落后于俄罗斯和美国几十年,中国现在已将宇航员送入太空轨道,并制定了雄心勃勃的计划进入太空探索的新时代,甚至要在其中发挥领导作用。

“其实我觉得中国电影和中国的国运之间有非常紧密的一些联系,”中国电影资料馆的节目策划沙丹说。他主持了和郭帆的一次讨论。

沙丹提起去年中国最受欢迎的电影《红海行动》。这部动作片大体上取材于2015年也门内战爆发时,中国从也门撤出数百名平民的故事。

“比如说有战争这种打仗能力的时候,我们才能拍出像《红海行动》这样的电影,”他说。他指的是中国近年来的军事现代化。“中国可以进入到太空时代,我们才能拍出像《流浪地球》这样的作品。”
]


以上二篇和目前西方媒体都没见具体评论同期上映的另一部科幻喜剧片《疯狂的外星人》,——BBC连拯救人类家园都理解不了,一时半会儿根本消化不了中国科幻文化的幽默剧情。


因此简评几句:

其实,评论同一原著作者的这部《疯狂的外星人》比评论科技元素为主的拯救地球更加轻松,这部风格上中英文混杂、碎片信息量拉杂的科幻喜剧片采用了中国式的黑色幽默,这是一种迥异于好莱坞喜剧片里面大英雄大恶人直接画好黑白脸谱登场的金. 凯瑞、希斯. 慕杰风格的中国平民耍猴人式的幽默,跟好莱坞的美国队长英雄主义玩了个七荤八素灵魂出窍,看得人忍俊不禁,笑泪乱飙,腹肌都笑疼了。论其面对东方思维而设定的幽默,如果说它甩西方喜剧片几条街,那会是严肃准确和科学的评价。它的剧组应该全权替代刘鹤三十人的臃肿谈判团队出征白宫,保证是宾主俱欢win-win-win三赢的谈判结局,——第三个win属于片中猴子跟外星人的合体。电影刚刚上线,就不剧透了。鼓励大家观看,作品略微有些烧脑,但是物有所值。



一些国外观众喜欢挑刺评论这部电影的科技依据有漏洞,那个确实有不少,今后能完善就好,雷亦安发的的挑漏洞一文里面自身漏洞不也比比皆是,因此,实在大可不必纠结开路先锋的完美问题。我在后面跟评说所有科幻影片都是由“科技漏洞”构成的,没有例外,在这句话后面的赞成者不少。


一定要说可以提升的空间的话,这两部片子或许有两个地方可以改进:一个是宣传投入不足,《流浪地球》如此宏大精致的领航员空间站竟然看不到一张宣传图片,以至于写到“离人卅亿倚天轮”时,想从网上找张领航员国际空间站的摩天轮的图片搜索了半天国内外网络都无功而返。这部电影的广告宣传只有简陋的几幅图片而且全都不够体现它的大制作大气魄和吸引力。《疯狂的外星人》广告更粗糙,如果先看了它的广告宣传基本不会去看这部影片。另一个可以提高的方面就是两部影片的剧情套路略少,这与自身限制的减少展现个人这个框架有关,其实所有的展现都是资源,围绕主题就行,无需限制,完全可以吸取国外经验再峰回路转情结震撼一些。概言之,我觉得这两部都是从无到有的九十分以上佳作,要挑西方科幻片的制作问题,毛病一样不少。后者强在商业宣传力度编剧技巧和人为制造震撼方面,往往是trailer(预告片)远好于影片,而在思想深度哲学境界和艺术内涵领域则不及《流浪地球》和《疯狂的外星人》。


啰嗦到此,诗之。






【鹧鸪天】 流 浪 地 球




文/湯安





日暮星球绪若尘
离人卅亿倚天轮
瑶台映雪空寰宇
阆苑生花不是春



钓鳌客,九州魂

汉家宫阙瓦当文
南屏钟吕声声在
犹唤嫦娥酹故人






意犹未尽,续之:



[七律二首]  看刘慈欣科幻小说影片


文/湯安


其一  流浪地球之领航员刘培强、马卡洛夫



亿万人伦蛰地龙,舞狮麻将续春风。
情非范蠡浮槎去,运在西施振臂容。
一缕相思吟旧影,孤行青鸟绽遥空。
人说夸父年年渴,我见家婴朴朴红。


电影中的主角领航员为刘培强和马卡洛夫,后者是剧组致敬人物 ——前黑海造船厂厂长尤里·伊凡诺维奇·马卡洛夫,他建造了多年之后中国辽宁号航母的前身瓦良格号,目睹了前苏联解体、乌克兰动乱,随后抓紧时间致力于保存全部瓦良格航母图纸资料并将它们交给了中国购买者。马卡洛夫于二零零零年六月在黑海造船厂旁边的家中去世。





二  疯狂的外星人之耍猴的



忍俊难截笑泪蒙,外星华美趣一笼。
情归喜剧阿凡囧,话到黑幽圣殿空。
尘世驰骋方丈内,宇天周转两杯中。
戍旗在手英雄小,浊酒暄天弼马翁。



注释,一堆上天入地胡乱联想:阿凡,阿凡达,外星人。圣殿,主流,圣母婊、政治正确等严肃话题。弼马翁,片中黄渤饰演的耍猴人和其驯化的顽皮天外“猴子”来客。






外一首    元  宵  自  题



文/湯团



梅雪犹彤岁正酣,老生论世剩清谈
诗题有寄投无址,柴院无门寂若庵
桂叶何曾雀跃戴,书签总向庸碌纨
故交问讯别来事:   吃睡还成事一般










附旧作:




《望星宿之畔,中华天葩》 [五律]   文/Cancan


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诗题取自唐诗《观灯》之中“星宿别从天畔出,莲花不向水中芳”诗句,步韵昙靖禅师五律(见诗后),杂感中国古代辉煌灿烂的文化和转载《NASA世界光学年绽放的中华文化天葩》。


抱歉行文不加限制,写得太长,劳累读者,干脆结尾再添一段,加餐:英国名菜望星空派饼。

观 灯


唐 张萧远

十万人家火烛光,门门开处见红妆。
歌钟喧夜更漏暗,罗绮满街尘土香。
星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。




超新星SN 185 (纪念汉代公元185年《后汉记》对它的记载,SN两个字母是超新星的缩写,后面数字是发现年份)



蟹状星云 (宋朝观测,上方为国外百科网站介绍此超新星SN1054星云的中文史料图像)

水星,与地球大小相仿,只相当于超新星的“一点烟雾”。






一.


望  星  宿  之  畔

文/Cancan


昄宇知新客,传书占五星。
朝翻儒道子,暮译佛怀经。
贯日鱼鳖白,穿云燕雀青。
去极方鲁迅,入宿自王庭。




注释:昄(bǎn)宇,版图,疆域。昄为浩大,“尔土宇昄章”,《明史·地理志一》:“至其季世,流寇首祸於西陲,浸寻蔓延,中原为之糜烂。金汤之固不足以制其土崩,昄宇之广不足以成掎角。” 这里借用为动词,测量天宇星空。 首联指范晔《后汉书 . 天文志(下)》对南门新星的观测记载和司马迁《史記》所载“五星分天之中,积于东方,中国利”。二者分别在二十四史中排序第一和第三 (第二是班固的《汉书》)。子,老子孔子;经,经书,皆自国学“经史子集”。去极,入宿,“极”字古音仄,今音平,字义关系,出律保留。下面引文涉及古代天文度量单位,一并多注一些:中国古天文里面的尺度为坐标概念,主要依靠“去极度”和“入宿度”两极坐标,周天是365又1/4度,换算下来一日日躔约为一度。而古代丈量天体间距离以及彗星、流星、极光时的单位通常使用寸、尺、丈(下文中的半筵为类比,可以换算)等丈量单位。有论文根据古籍推算出来的结果是古代天文学的一尺约等于现在的0.93度,误差在正负0.04度范围。古代一度约合现在0.98度,因此古代天文尺的概念几乎等于现代的一度 (文献出处:1987年12月的天文学报28卷第4期397页,刘次沅《中国古代天象记录中的尺寸丈单位含义初探》)。贯日:1.积日;累日。《荀子·王霸》:“若夫贯日而治详,一日而曲列之。” 杨倞 注:“贯日,积日也。”  此处作2.遮蔽太阳;干犯太阳解,大体上当作雾霾四起公知蔽日吧。古人常以之为君王蒙难社稷不堪或者精诚感天的天象。《战国策·魏策四》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月; 聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“昔者荆軻慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。” 裴駰集解:“ 应劭曰:精诚感天,白虹为之贯日也。 如淳曰:白虹,兵象。日为君。”鱼鳖白,(咳咳,请任意往祸害社会的变色之徒那儿理解),燕雀青,意指普通的燕雀也能勇敢穿云,象鲤鱼跃龙门那样成为带来大众幸福的青鸟。 佛怀,与“儒道”对仗。借自近代曹容題书台灣淨律寺的楹聯,句出自佛教印光大師:「勸親修淨盡儒道;祈眾往生暢佛懷。」。释印光视野开阔,为人淳厚,信众广泛,毕生主张「了凡四訓」與「太上感應篇」,前者以儒家觀點來傳播佛教,後者以道教觀點來弘揚佛法,在佛道振興上作出特殊貢獻。昙靖禅师是唐代高僧,唐宣宗李忱隐居太湖四面寺时的同门名僧师兄。宣宗在南游中,曾来到过四面山四面寺。面对寺前的小溪,触景生情写下:


“穿山度石不辞劳,到底还他地步高。

溪间岂能留得住,终归大海作波涛。”


诗中表露出儒道佛志向和理想。此寺在唐宣宗登基后以唐宣宗的年号“大中”命名为大中寺,亦见昙靖禅师盛名。拙诗所步韵的昙靖禅师五律原诗如下:

《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》

唐 昙靖

异国桑门客,乘杯望斗星。
来朝汉天子,归译竺乾经。
万里洪涛白,三春孤岛青。
到宫方奏对,图像列王庭。



高挂共享钱兄美玉:

元曲 红衫儿


文/钱两文


春染桃花渡,还有樱花树,海棠乎?

美人虞,万紫千红怒。

素描书,笔挥图,潇洒风流几度。


二.

【转载】: NASA世界光学年绽放的中华文化天葩



作者:洞庭東山人 (原题目“在NASA照片上绽放的中华文化的奇葩!”
http://38.99.106.178/myoverview/64367/


(文章为转载,对其中的内容注释有添补和在注释基础上的小修改)


2015年被联合国教科文组织指定为世界光学年,新年刚过,NASA ( 美国国家航空航天局,National Aeronautics and Space Administration)对此发布了五张天体图片,为光学年即将展开的一系列活动进行宣传,这个图片集中的第五张星体照片引起了众人的兴趣和关注。


NASA为该张图片撰写的解说词的首句翻译如下:
“这张使人瞠目结舌的图片显示了一颗超新星爆炸后的残留物,这颗超新星的爆炸曾在约两千年前被中国天文学家发现並留下了文字纪录。”

下图1.NASA於 2015年1月26日为光学年发佈了图片集,这是其中第五张图片,中国古代发现记载的超新星“南门客星”。




公元185年,中国“后汉书”[1]纪录下来的超新星爆炸是人类历史上对超新星观察和描述的最早纪录。将近两千年后NASA通过高科技手段把这颗超新星爆炸后的遗迹精确完整地呈现在了图片上。
这颗代号为SN185的超新星穿越了近两千年历史的天空,把后汉书上的一段中国文字与NASA的一张数码照片紧密地联系成了一体。NASA的最近研究和实际拍摄的图片不容置疑地证明了中国后汉书纪录的真实性,而后汉书的一段文字也为今日天体物理的超新星理论作了有力的背书。
现在,借助美国宇航局NASA斯皮策空间望远镜以及广角红外巡天探测器(WISE)的强大红外观测能力,科学家们发现这一超新星爆发产生于宇宙中一片气体和尘埃相对匮乏的区域。研究人员们表示,这样的环境让超新星爆发发出的光芒得以传播地更快也更远。
美国北卡罗莱纳州立大学天文学家布莱恩·威廉姆斯(Brian Williams)说:“这个超新星爆发留下的遗迹现在已经变得非常巨大,扩张速度极快。事实上它现在的尺寸比我们预料一个2000年爆发的超新星应当遗留的遗迹尺寸大了2~3倍。而现在我们终于找出了这其中的缘由。”威廉姆斯博士是这一研究论文的第一作者,他们的相关工作论文已经发表在了《天体物理学报》上。
超新星(英文名:SuperNova)并不是用来指一颗新出现的星,它本来已经是宇宙中万千恒星中的一颗,这些恒星因为离地球太远,大多数无法被肉眼观察到,而超新星就像平民出身的烈士,在它漫长的生命进程中本来也是一直默默无闻不为人知,它直至壮烈的牺牲时才最终让世人为之震憾。
就像我们太阳系里的太阳,恒星本身都是真正的英雄,它们燃燒自己,照亮别人,在它油枯灯尽走向自已生命终点时,会有最后一次的奋搏和热核爆发,这是恒星的星系为自己的葬礼献上的最为壮丽凄美的礼花。“鸟之将死,其鸣也哀”;星之将尽;其状亦美,这种恒星归葬时的爆发礼花常常会比一亿个太阳还亮,在恒古的长夜中可维持几个月甚至数年之久。对位于遥远的星球上的观察者来说,它看起来就如同一颗突然诞生的超级明亮而又短命的“新”星,因而称之为超新星。

超新星的爆炸换来短暂的灿烂绚丽,然后消失在星空中,但爆炸本身也像礼花一样,过后在周围的太空留下一地的碎屑和硝煙一般的残迹,这就是恒星逝去后的遗骸。


这些超新星爆炸后的残留物至今依然存在,虽然肉眼再也不能看见,但是它们可以被天文望远镜等现代设备观察到。现代的太空观察站使用各种先进的光学仪器,依靠最新的数字处理技术,在太空发现了许多超新星爆炸后残留的遗迹,这其中被命名为RCW86的残留物引起了天文学家特别的关注。

天文学家有些像考古学者,他们在死亡了的恒星的墓地中寻寻觅觅,希望在遗迹中探索过世恒星的生命历程。对RCW86的研究发现,RCW86残留物的大小,它在太空中所处的位置、它存在的时间和爆炸时的光亮强度等等数据都非常特别地指向了这颗公元185年被中国人纪录下来的超新星。这样古老精细系统和正确的观测记录,在历史上殊为难得,如此绚丽可观的超新星爆发(以至于白昼可见于天空)亦是千年难遇的不可求事件,于是,后汉书为天文学留下了浓浓的一笔,这在天文学史上是令人赞叹的大事件。


经过一番曲折,科学家盖棺论定,确认RCW86就是在公元185年被中国观察到的超新星爆炸后的遗址星云[2]。
可以从这样的角度理解这个汉代观测记录,由于宇宙光线传播的浩瀚距离特性,让现代的天文学家就像福尔摩斯一样,只能在案发后到达现场,仔细观察爆炸物留下的碎片残迹,测量周围受损害的程度。通过证据收集和严密的逻辑推理,天文学福尔摩斯们可以推论这颗超新星爆炸发生的时间、爆炸物的中心位置和强度。然而推论需要学术资料佐证,颇象高法法官援引条款作为依据,如果正当众人对此进行争论不休时,书记官忽然找到了之前场外目击证人留下的一段日志记录:“某日某时在某方位天体看到了爆炸案发的闪光,异常光亮持续多少多少时间”,而且经过研究计算表明,记录内容与福尔摩斯们的推理完全一致。那就使案件园滿侦破,皆大欢喜。
这就是NASA的SN185图片和中国后汉书纪录串联而成的一个真实绚丽的故事,当然这个故事中的爆炸时间以年论计,在宇宙中的亮度要比太阳的强度还要高出千百万倍不止,而案发至今的研究跨度竟长达两千年之久。

两千年前我们民族的祖先在漫漫的长夜和白昼中究竟看到了什么呢?
《后汉书》对今天的超新星SN185描述的原文为:“中平二年十月癸亥,客星出南门中,大如半筵,五色喜怒稍小,至后年六月消。"翻成白话文即是:“灵帝中平二年十月癸亥(公历十二月,December 7, AD 185),有新星出现在南门二星中间(即 α and β Cen.),其大如桌面,发出五彩的光芒,后来稍稍变暗,直到第三年的六月,耀斑才完全消失不见。” 【古代一筵为一桌宴席的桌面,一张竹席那么大,周制宴席桌子
为九尺,半之四点五尺。可见这颗南门新星亮度之高。】



上世纪六十年代,就有学者根据《后汉书》该段文字断定:这是人类历史上对超新星的最早的纪录,而RWC86的发现和研究为上述论断提供了支持。对此,几十年來亦曾有过疑惑和爭论,那时争论的问题主要出在两个方面:一是对后汉书这段文字里的动词有不同的解释;二是RCW86曾经有一组膨胀速度数据令人费解,使得将RCW86与SN185进行的联系带来困难。
非常有意思的是:对《后汉书》记载的文字本身的质疑主要来自某些华人学者,他们论文作者的名字均为汉字的拉丁拼音,其中有一位就职于台湾的大学。他们认为后汉书这段文字纪录的只是一颗慧星的理由很奇特,刻意回避原文关于“其大如斗笠,五彩光芒闪烁不定,后来稍稍变暗,到第三年的六月,才完全消失不见。”那样确切记载的恒星爆发特征,一味地认为“客星出南门中”的那个“出”字为“移动”的意思,而只有慧星才是移动的【阿拼(音bia3)阮呵,恁家的彗星在一个地方蹲它三年半地不停出汗发热,然后自我壮烈它个两千年等一回还在原地留下一堆灰?】。他们逐字对《后汉书》该句文字作了翻译,强调获得的结论是后汉书在公元185年纪录的 “只是颗较明亮的彗星路过” 不是中国人率先发现了什么超新星爆发。


【作为引者,这里多注解评论一段: 对于见怪不怪的台湾省学者这种到了令人耳熟能详程度的不断“一涉中就偏执”的现象,也许可以联想到台湾主动去汉语化的悲劣闹剧,让这些研究者对于母语汉字中最平常的出字的偏狭到了难以置信的地步。不用了解汉语出字的三十多种字义,也不难知道出字的“出现,显露,产生”,这样的最基本的字义,何来硬拗成出字只能理解为移动?古代天文里面有习惯性用“出”代替“行游”的说法么?而且上下文那么清楚明显地记录在那里,此星就在南门二星之间的固定位置爆发,三年半肉眼可观测,如何移动?
五星出东方利中国。— —可见于《史記》:“五星分天之中,积于东方,中国利”,按照中国古代记载的翻译和星相学和阴阳家的说法,岁星、荧惑、鎮星、太白和辰星(木火土金水)五星如果同时出现在东方天空中,对于这样的祥兆星像的占星解释是“对中土王朝有利”。要是这个“出”字也解释为移动,金木水火土就成为彗星的话,岂不它们连带着地球都灰头土脸地成了直径十几公里,不超过一百公里的扫帚星,哪有可能发出比恒星还高的亮度。

更加古老的天文记录显示舜帝即位时,天象现五星连珠,该年被定位为第一个甲子年,为中华干支纪年法的开始。记载从夏朝开始先秦到魏的史书《竹书纪年》上卷亦有“凤凰在庭,朱草生,嘉禾秀,甘露润,醴泉出,日月如合璧,五星如连珠。”

于是,在汉元年(公元前202年)时,天文五星同时出现于东方井宿中,被认为是汉兴起的祥瑞迹象。1995年10月,在中国新疆民丰县尼雅遗址出土绣有『五星出东方利中国』原文的汉代出土文物。尼雅遗址物品距离南门超新星记载时间仅仅十七年。在那个精美的出土织锦的下半段,还包括三个字 “讨南羌”,而下一次“五星连珠”将在2040年9月9日北京时间中午12时出现。可不可以肆意地把科学变成为我所需,进行台湾式天文学者的解释手法,说南海菲越就要被某某五星国攻占了呢?
出自东方。——《诗·邶风·日月》
月出之光。——《诗·齐风·鸡鸣》
风霜高洁,水落而石出。——欧阳修《醉翁亭记》
殚其地之出。——柳宗元《捕蛇者说》
这些古文名句里面的出字都是出现,产生的意思,丝毫不可能解释为行走移动。
鲁文公十四年〈公元前613年)『秋七月,有星孛入于北斗』。这是世界上最早的关于彗星的记载,中国古代文字里面星孛即西方近代大名鼎鼎的哈雷彗星。哈雷彗星的运行周期为76年,从秦王羸政七年到清宣统二年〈公元前240-1910年)的2000多年间,哈雷彗星共回归过29次,每一次中国都进行了记录,并且记录得十分详切,要知道哈雷彗星亮度很低,不借助于天文仪器难以准确找到和观测。
古文中即使以出描述彗星,后面也要用表示移动的游,行,入等词汇说明运行情况,中国对于彗星和行星的研究尤其早,记载相当详细。例如,土星“日行八分,卅日而行一度……卅岁一周于天”,意思是说,土星的会合周期为377日(比当今天文测量值378.09日小1.09日);  再如,帛书上记载的金星的会合期折算之后为5844日,比现在的精确天文测量数据只多了0.48日。史籍中关于彗星和行星的记载标志着中国古代天文学卓越的成就。

因此,经常动不动就“出”那种人模人样顾左右而言它的湾式学者的奇怪举动难免令人慨叹。】


不是古文字专家,不班门弄斧,这里把正反二篇论文列于后面[3],有兴趣的读者可以阅读判断。

RCW86数据中有关残留物的体积也曾为天文学家带来困扰,如果SN185的爆发在公元185年被观察到,产生的残留物经过两千年的扩散膨张,它的体积不应该超过理论计算值的两倍以上。以前对它的解释有两种,一是RCW86是一颗比SN185要早很多年的超新星爆炸的残留物,也就是说后汉书在公元185年纪录的很可能就不是一颗超新星;还有一种解释是原有的超新星爆炸后残留物扩散机制的理论模型有缺陷,因而扩散膨张的速度的计祘出了问题。
近年来科学家利用空间站的红外成像技术对RCW86作了更多的数据採集和分析,对RCW86的认识终于在2011年取得了突破。科学家现在清楚地知道,RCW86是T1a类型的超新星爆炸后引成的残留物,这颗超新星在爆炸前附近有一超低密度的空泡,该空泡造成的真空使得SN185爆炸后的残留物几乎可以无阻碍地向外高速地扩散膨张[4]。按照这种密度条件进行的新计算,确定出RCW86就是一颗在近两千年前观察到的超新星产生的残留物,这颗超新星的亮度和位置0与《后汉书》上的记述完全一致。
如果彗星说成立,而公元185年東汉的史官连一颗过路的细小慧星都详情地记录下来,何以对于在同一时段和同一位置突然出现的一颗固定不动耀眼明亮和持久的超新星却偏偏视而不见,这显然有違于常识和逻辑。【1975年到今天为止最大最亮的彗星海爾-博普彗星也只有四十公里直径,而它的同轨道比较亮度已经是中国公元前六百多年时记载的那颗哈雷彗星的上千倍,即使是海爾-博普这样的大型彗星,該彗星過近日點時光度也仅仅為-1.4等,在城市中只有在晴朗洁净的夜晚才能以肉眼看見】。因此,唯一的解释只能是:后汉书在公元185年纪录的是一颗超新星,而"RCW86/SN185"就是它爆炸后生成的残留物。NASA科学家的研究和这次发表的图片论述为这段公案划上句号。

题图2..NASA发佈的超新星SN185残留物RCW86多光谱合成图片,其中兰色和绿色显示的是受超新星爆炸的冲击波压缩后炽热气体的X射线輻射,而左下部黃色和红色部份即是冲入气泡的低温气体尘埃的红外輻射。上一张图片取自本图左上区域,並作了色调的改变和角度旋转。

后汉书中有关超新星SN185的文字纪录无疑让中华古代科技文化在世人面前露了脸爭了光。千万别认为这只是小事一桩,两千年前的黑夜里突然出现在南方地平线上的一颗巨大明亮的新星,以至于白天可见,这个大事件应该可以被当时地球上大多数人所看到,可是为什么在全世界其它文明中找不到相关的记录?
公元185年前后正是罗马文明的鼎盛时期,近乎子虚乌有的所谓“高度罗马文明”不是被后人里面的普世贩卖者描绘得牛得很吗,但是遗憾得很,添加打扮出来的历史不会是经得起推敲的历史,在他们的历史文献中找不到丝毫有关超新星SN185的文字纪录,【罗马文明中阴暗淫 乱混乱的屠 杀和压制科学哲学民主的事件倒是比比皆是,并最终垮台于此】。



我读过意大利学者有关SN185的文章,他们翻遍了罗马古文献后,没有找到相关文字纪录[5]。意大利学者承认要观察到超新星,並把它准确纪录下来,把纪录编进史书,再一代代传至后世,每个环节都非易事,这是一个巨大的系统工程。历史上只有中国的中央集权政府才有能力设置专职的史官,在帝国辽阔的彊域内设置多个观察站,长时期积累天文数据,方可得到详细正确的超新星的资料。而这些资料又必须依靠中国特有的官方史书系统才能得到恰当的验证、归类、存档、复制、和批注,最后才得以传承千年而不失散。这种大规模的文化系统工程可能也只有中华文明可以承担。
约两千年前,地球上多数的人类能够面朝黃土背朝天,在土地里刨到食吃就要谢天谢地了,那时许多的欧洲人还没有开化,哪来闲功夫天天晚上去数星星。即使是发现了那颗SN185超新星,他们用什么文字作记录传播?纪录的媒介用什么材料?又能用什么仪器由哪些专业天象观测官员机构观测确定其准确位置以便把这一事件纪录、复制和保存並一代代安全稳定地传承下去,不被误解为彗星或者UFO?这些事情看似简单,实则非常不易。


反之,看看东方我们那个时代的《后汉书》,一部通过专门机构专业人士编审出来,洋洋洒洒一百二十卷九十万字的巨著,把東汉近二百年的政治、经济、軍事、民俗、天文、艺术等等分门别类记述得详详细細,条理分明,全国文字统一,天文仪器精细,机构严明,真是博大精深。两千年过去了,当我翻开后汉书,毫无困难地在其天文志(下)里面找到了有关公元185年那颗超新星的文字[6],而且我竟然不借助词典,不求他人,基本上读懂了它的主要内容,判断得出这是社么天体方位上发生的超新星事件,而且可以对此位置进行观测确定。试问,世间又有哪一个其它文明能稳定地做到这一点,中华文明博大精深由此可见一斑。


公元185年是東汉未年,中国历史上最为精彩的三国演义即将展开,这是一个英雄輩出的年代,一个侠义对决阴谋的年代,这还是一个使人荡气回肠的年代。公元185年,曹操三十岁,他挟围 剿黄巾军的余威,踌躇满志,正在进一步积聚力量,为逐鹿中原做着准备。这位历史上有名的枭雄写下了这样的名句:“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。”对星月颇有研究的曹操不知是否看见了超新星SN185?该年诸葛亮年仅四岁,可能还在打彈丸玩泥巴。假如他能早生二十年就好了,诸葛亮上知天文、下知地理,一定会观察到这颗超新星SN185,要是再能把它写进“出師表”里,那该有多好!
这颗爆发于公元185年的超新星的发现和纪录是中华文化的骄傲,但是 【与司马迁《史记》那次“五星出东方利中国”所带来的福祥不同】,这颗明亮的客星却实实在在是当时汉民族的兇煞星,后汉书在描述天空中出现的客星的文字结束后,紧接着是四个字:占曰:“为兵。” 固然公元185年后兵乱不断,黃巾軍起事在先,四年后汉灵帝崩,然后是董卓兵禍洛阳,烧毁帝都。紧接着军阀割据,三国称雄,西晉短命,导致五胡乱华、中原陸沉,汉民族几近亡种灭族。


走笔至此,掩卷叹息,不胜唏嘘。中华文明一路走來,穿越数千年的战禍离乱而生生不息,实属人类历史上的奇迹。望天佑中华,从此远离苦难,在新世纪再創辉煌。
————

致谢 NASA的图片在今年一月底发表后,立即引起了我和好友王博士的巨大兴趣,在接下来的几天中,我们之间的热聊电话几乎难以中断。王博士对超新星形成的物理机制、多波段光学观察的原理、天体幅射的物理背景和计祘方法等诸多专业所具有的深厚学识和特到的见解对本文的形成至关重要,特此致谢。

参考文献:

[1]     《后汉书》是一部由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书,全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年),共195年的史事,与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。 范晔(公元398年—公元445年),字蔚宗,顺阳(今河南淅川东)人。官至左卫将军,太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年),范晔因为“左迁宣城太守,不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”,开始撰写《后汉书》,至元嘉二十二年(445年)以谋反罪被杀止,写成了十纪,八十列传。原计划作的十志,未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷(其中包括我们最感兴趣的三卷天文志),是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

[2]     公元185年被后汉书纪录下来的超新星离开地球约八千光年,因此这颗超新星爆炸时间正确地说应发生于公元前八千余年前,大约相当于“大地湾一期”的新石器时代。爆炸的当时,即使利用今天的仪器设备仍然什么也看不见,因为爆炸时的强光需要8000年才能到达地球,並于公元185年为東汉末年我们的先祖看见,並用文字精确地纪录了下来。为了叙述的方便,本文后面就只提公元185年,即事件被地球人观察到的那一刻。

[3]     这里是两篇论文的链接,是对后汉书中描述SN185的文字的分析和研究,分别代表正、反两方意见。

正方文章链接:接:http://www.chjaa.org/2006/2006_6_5p635.pdf
反方文章链接:接:http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper138_0.pdf

[4]     链接:http://astroleaks.lamost.org/?p=2714

[5]     链接:http://briai.ku.lt/downloads/AB/10/10_094-098_Polcaro,_Martocchia.pdf

[6]     后汉书第一百零二卷 ·天文志(下)全文链接:http://www.my285.com/shishu/hhs/022


————
杂谈:


宋代超新星那些事儿  ———蟹状星云


文/汤安

上题图二是人类第二个观测到的超新星,它也是中国古代记载下来的。SN 1054是观测最广泛的超新星,它的爆炸形成了今天著名的蟹状星云。


《宋史‧天文志》中载:“ 至和元年五月己丑,出天关东南可数寸,岁余稍没。 ”至和元年五月己丑也就是1054年7月4日。《宋史‧仁宗本纪》中载:“ 嘉祐元年三月辛未,司天监:自至和元年五月,客星晨出东方,守天关,至是没。 ”《续资治通鉴长编》卷一七六中载:“ 至和元年五月己丑,客星晨出天关之东南可数寸(嘉祐元年三月乃没)。 ”《宋会要》卷五十二中记载:“ 至和元年七月二十二日,守将作监致仕杨维德言:伏睹客星出现,其星上微有光彩,黄色。谨案《黄帝掌握占》云:客星不犯毕,明盛者,主国有大贤。乞付史馆,容百官称贺。诏送史馆。 嘉祐元年三月,司天监言:客星没,客去之兆也。初,至和元年五月,晨出东方,守天关,昼见如太白,芒角四出,色赤白,凡见二十三日。 ”


根据这些宋史籍中的记录可知古代通过专门观测记录研究天象的官员进行观测记录并且把这样的天象内容交给史官严格归录,这些均需要稳定富足精密运作的庞大社会体系和资源来承载。
说到这些,必须说显然根本不是式微之后道教庄子小国寡民鼓腹而游那种农民温饱理想,更非今天各个动荡茉 莉国家的普世私有化吹捧执行者所招摇过市的国退民进全面打碎国有,大兴私有政府无为之类的内外勾结趁黑搅搬运搞出目前占据国民资产90%的少数家族和利益阶层们有志于实现的科技实力。


乌克兰连主权都捉襟见肘,哈佛毕业的那位格鲁吉亚学运总统完全是一个美国退役情报胡子少校的傀儡仆从,外交,国是,议政都要随时惶恐不安地回头看少校脸色行事,爹说咬谁就咬谁。叙利亚阿富汗伊拉克就更不用提了,大屠杀不发生几十次都不是常态,而这些地方普世之前是中国人做梦也不能达到的生活水准。对比今天伊拉克以婴儿死亡率高,青少年生活苦著称,八十年代有熟人在那里公干时间比较长,对伊拉克人的富有感受可谓吃惊到目瞪口呆,他的原话:“(伊拉克)政府对青少年的道德要求里面竟然有劝说他们不要因为所驾驶的轿车的小小烟灰盒满了就开到沙漠边上丢弃。我甚至怀疑共产主义跟人家比吗”?。


一拉罐利比亚埃及日本菲律宾就更与什么司天守备监官那样的事业说不上话儿了,连个有可爱脾气的弼马温那样的传说都培养不出来


不幸得很,宋朝在那之后不到一百年就被那样的政治望星空给勾结私利者搬垮了。结果,私有普世了,平民不用说,连豪门名家如李清照(丈夫是家资丰厚的金石收藏家军中挂职体系内官员,母亲家跟秦桧老婆是一族)也家破人亡了,让大家闺秀才女易安落魄流浪,沦落于诈骗团伙手中,近五十岁还被迫搭上自己下嫁市侩无赖不说,连最后几块金石文物也被骗抢干净,离婚后又被判入监狱三年。噫!


宋代的SN1054年蟹状星云观测当然也就嘎然而止,接下来是秦桧飞黄腾达,岳飞岳云死翘翘(1142年),那些守望星空的守备官,司空监下岗打工,他们连后代结个婚的洞房花烛夜也被元朝外族士兵依法代 理了。天文地理的事儿再次有幸系统地观测和出现,已经是改天换地的明朝那些事了。


抱歉拐得找不着北宋。


这颗宋代超新星在当时连续23天的白昼时间内都可以由肉眼见于天空固定星位,夜晚肉眼可见的时间则持续了一年零十个月。可惜近代的人们没有这样的眼福观看天空悬挂着的白昼之星。它于1774年收录在梅西耶天体列表中成为第1号天体,就是今□里面的明星蟹状星云M1,NGC 1952,或者叫它SN1054。



二十八星宿图
注:二十八星宿(舍,星官)是古代汉族天文学家为观测日、月、天文、恒星运行而划分的二十八个星区,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表位之意,用来说明天文星座位置。分四组称为四象(四兽、四维、四方神),每组各有七个星宿,每宿含若干恒星。作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属,有几种系统,到三国时期,天文学家陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283星官,共1465颗星的星官系统,为后代天文学家所沿用。

它的最初起源尚无定论,以文物考查的论,随县出土的战国曾侯乙墓漆箱上面已经精密绘制有完整的二十八宿。古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。


看过张衡研制的各种仪器的人不难推论,汉代发现南门超新星时的中国古代天文学家已经具有可以沿用到近代的天文测量仪器。


观星滕王阁

文/汤安 (资料来自网上)




《滕王阁序》大家都知道,可是,写这篇文章的王勃,其当时的年龄大家似乎都不确切。
对此,历代文人
有载的是无数种说法。王勃六岁能文,年少多游,历史上他被认为是在十二岁,十三岁,十四岁,十九岁,二十六岁和二十九岁写作此文,让子安滕王阁序的具体创作年龄成为悬案,历代学者各种论述都有。其中元代分析者的二十九岁之说可以不考虑,王勃无寿,二十七岁就不幸溺亡了。
一些考证者
由序文中“童子何知”一语,支持十三岁左右的说法,而且那句话的上下文都是第一人称,看上去明显不象及第之后的王勃所用的一个举子或者军事参谋的口吻,颇象是年少之人,因此支持当时作者为十五岁之下十二岁以上岁小童之说。
翻译过来是这样的:
家父做(交趾,汉武帝讨南羌(前111年时起)的汉代国土,地点位于现在越南河内北侧海防西面与河内之间,常为南越土著进犯)县令,我(探望父亲)路过这个有名的地方(得以参加都督亲自主持的盛会)。而(我)一个小孩子家能知道什么,(实在是三生有幸)遇到了这样盛大的宴会。
不过,现在的书籍文献里面对此持否定态度,觉得那么年少不可能作出如此老道和彪炳日月的作品。今天各个教科书中的主流看法是以文中另一句“等终军之弱冠”中的“弱冠”一词为依据的,认为王勃当时是二十弱冠。这种“弱冠说”的典出依据是《礼记·曲 礼》:“二十曰弱,冠。”


我觉得后一种说法有两个问题,因此不能接受这样的教科书。一个是,文中这样非严肃的比较在当时常见,本身就有隔了一层的含糊性。里面的终军是之前西汉的名家。终军(约前133~前112), 字子云,西汉济南人。西汉著名的政治家、外交家。年少好学,18岁就被选为博士弟子,受到汉武帝赏识。 其二十岁出头时为谏议大夫,武帝派他出使叛乱之地南越,他请求给 他长缨(绳),充满豪情地说此去一定要将犯汉的南越王缚了来献于朝廷。王勃的父亲在那附近任职,他自然会念及终军。古人习惯在年龄才学方面比较时大大谦虚或者夸张,理论上即使弱冠不是王勃的时年他也可以那样来比。同时其中的“等”字本身字义就可以做归类级别解,都是有志之年的年龄段。
上下文翻译过来亦可看出:

我,一介地位低下的无名书生。年比参军带兵的终军,却没有请缨上阵参军报国的机会;胸怀(像班超那样)去投笔从戎之志,而且一直仰慕和怀有宗悫大将军年幼时那样“乘风破浪”的志向。


这段话里面的班超投笔从戎的年龄是四十来岁,宗悫前面在《星辰大海之歌》介绍过,他说“乘风破浪”时是少儿时代,远未到一人打跑一群山贼的十四岁那年。这些似乎支持王勃的终军弱冠比较不是采用准确年龄来对比。因此,在没有佐证的情况下,单独以这里的自谦用语不足以证明作者的实际年龄。
更重要的是第二个问题,似乎未见文献讨论,在此议论一下。


勃在
15岁应举及第,担任参军(将军府的重要幕僚)
,这些记载没有争议。及第那年(666年),王勃是通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇,接着应幽素科试及第,授朝散郎,成为当时朝廷最年少的命官。随后乘兴而来起,才思泉涌,笔端生花,撰《乾元殿颂》,其文章绮丽精湛,以至于惊动圣听。唐高宗见此颂词,词美义壮,竟然是一个未及弱冠的神童所为,惊叹不已大呼:“奇才,奇才,我大唐奇才!”王勃的文名也为之大振,与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”,并推为四杰之首。


那是王勃十五到十六岁之间的事,使他成为史上著名的年纪轻轻就已经名震天下的诗人,而在滕王阁设宴的江苏阎都督是交游广泛的大官,“声望崇高的阎都督,由仪仗队伍开道,远道而来;德行美好的宇文新州刺史,亦专门在此驻扎”,”这二位是朝廷大官,共此盛会,他们的文学功底不凡,又是
在人文兴盛之地任职,他们举办滕王阁笔会,不太可能不知道四杰之名。

如果当时王勃赴宴时真的达到二十岁弱冠之龄,那就自然已经是四杰名声广为文人熟悉,名篇累累的时期。更重要的是按照王勃本人编年记载,则已经作过参军幕僚,他是放达不羁高才之人,不会为世俗名利所动,更不可能为了一篇旅途偶遇滕王阁盛会的作文去当众著公开说自己没有象终军那样参军的机会,那与王勃的为人和见识不符,亦在实际操作上难以自圆其说。因此,王勃可能是在担任参军之前说上面那段话,以抒抱负。


如此看来,王勃当时在十三四岁左右,不到十五岁应举及第的年龄之前写的这篇美文。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说:“王勃著《滕王阁序》,时年十四。”的说法可信。


那时,王勃的父亲可能先任六合县令后赴唐代领地交趾、九真、日南三郡交趾县上任管理当地汉民,其时正在学医的王勃在冬天到来之前前往父亲在南方的任地探访。也只有在
这样的应举之前,时间上才能符合写这篇文章时王勃并无考试功名和文学名声,遂令在座之人一开始都摸不清王勃这么个毛头小子是什么来历。


《新唐书·文艺传》所记滕王阁诗会为:“九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:‘天才也!’ 请遂成文,极欢罢。” 这里可见一来当时王勃初生牛犊,十分年轻气盛,才华横溢,挥毫泼墨,语惊四座,二来时人丝毫没有王勃应举及第和担任参军等等的闻讯,阎都督才会先迁怒于这么个大胆小童,待到后来语益奇,乃矍然曰:‘天才也!’ 因为那些应试和王勃证明自己才华横溢的作品都还没有发生。


无论如何,王勃后来
15岁能应举而且轻松及第,才力要比大家从课本中熟悉的超龄考生《范进中举》强多了。说他参加殿试应举之前具备序文里面的天文地理才能应该没有异议。因此,姑且说他当时是位十三四岁的小童。

一位
十来岁的古代少年就做出这么一篇有名的文章,文学水平有目共睹。然而,我颇想知道其中的科学含金量能有多少,看看这位十三四岁的小旅客到底是小儿辩日那样黄口萌说,还是真正的天才,少年老道谈经论赋。

王子安此序一开头便说:“南昌故郡,洪都新府。”,干净利落。古人读书涉猎宽广,不象今天的人只会低头看手机抬头望星空,连个幼儿经里面“不学诗无以言不学礼无以立”都不到52不能知道。南昌郡地处江西地区,滕王阁坐落在江西,也既王勃起句点明的三W中的地点的原因。唐代的时候,南昌在建制上官名为洪都。王勃的地理行政知识十分清晰准确。

下面一句是“星分翼轸,地接衡庐”。与上句合辙押韵,句内文字对仗工整,句外起承自然。52的大量诗作不讲究起承转结,那些作者的年龄也不能考证,作者是趁家长不知道的时候偷着上网发到52的淘气生也未必猜错。

“南昌故郡”,旧对新,下句接 “洪都新府”,幼教班“天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹”那样的花头,小和尚念经。这个好办。
接下来有点结棍,
“星分翼轸”,什么意思?


百科全书和网上提示说,分是“分野”,翼轸是天上的两个星宿,翼是翼星,轸(车的底框,借以指车)是轸星,都在上面那个二十八宿分野的华夏星宿图里边,可以说这个仍然不难(假设脑子里印象有上面那个星空图就行)。


再接下来,真正有难度的来了。原来分野图需要知其所以然,少年王勃在路过那里巧遇都督宴席时怎么不说其它二十六个星宿一千多个星星,单说这两个?翼轸二宿爲南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、轸)的最末二组,有煞尾的作用。在威严霸气的将军府第,王勃当然不是为了在吉庆日子挑俩煞尾的星宿来讥讽和砸场子的。他是由于天文学里面翼星、轸星是属于江西地区的而只能选择此二星宿,它们特指南昌分野二宿。同理,它们在中国天文学的地理分野(指投影位置)是少年王勃写出下句“地接衡庐”的依据:二宿投影,在南面是湖南的衡山,而在北面是江西九江的庐山。

一个古代不到十三四岁的少年,上知天文星宿方位,下知地理郡都山脉,二十八宿分野图了然于心,行文滴水不漏,恢宏篇章连带文末“拙朴厚重”的七律,顷刻完成。这篇文档分析没法往下整了。我刚刚对着大个的二十八宿分野图看了半天也没弄懂翼星、轸星是怎么属于江西地界而不是属于两湖或者浙江福建,不跟着少年王勃进修一下的话,还会以为它们都是“移动的彗星”。


我总觉得几十年后唱满盛唐中唐那首王维阳关三叠名绝《渭城曲》,就是摩诘在送别知交的头一天晚上,唏嘘别情,夜不能寐,一边查字典赏学少年王勃的这篇滕王阁序,一边望着在春晓清风中婆娑的柳条感慨系之出来的,当然三W中的时间地点人物一应俱全:
“咸阳早晨这一场知时节的好雨啊,湿润了轻尘,我看见在这当春客舍的周围,青青的垂柳是那么的新鲜。就要出寨远行的老兄弟啊,请不要急着走,再与我干上一满满杯地酒吧(这句用咸阳话翻译:),出了阳关,你在西行的路上就再也没有故交可以相伴了啊!〔渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人〕” 。


这么肆意联系二王,其实没有什么字面依据,二者的篇幅场景完全不同,但就是让人感觉它们内在流淌的是相似的气韵之血跟意识流,两篇诗画皆风,界处五行之外。


或许可以这么说,在达到某一境界里面之后,所有的诗歌都差不多一样纯粹,玄中相同,理象回风,借用唐人崔琮 《长至日上公献寿》里面的诗句:“应律三阳首,朝天万国同”。

附上一篇以前的旧文,权作赔偿诗友移尊驾到浪费宝贵时间的夜宵:)

汤安:仰望星空这道菜,Stargazy pie!

阅读:5812012-03-13 09:19
标签:杂谈


...



本文发表于 2015-03-21 23:10 ,被阅读过 2902 次。 [举报]自动注释

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  • 元曲 玉花秋
    别说醉,干杯对,一口闷,此情不非。
    朋友真诚总聚会,不弃不离,相送搀扶千里陪。

    2015-04-06 11:52
  • 满庭芳 月食
    月食临东,猜疑天狗,二郎神放吞光。紫檀悬玉,遥望泪眸慌。
    寒广何时缺得,每日夜、照亮城乡。帘无落,窗前幻影,不见路弯长。
    闻香。田野见,嫦娥赶脚,汗水霓裳。问到此何因,不答心伤。
    蟾宫灯灭怎舞,告御状、还我新妆。同王母,觅仙问罪,伴驾去天堂。

    2015-04-05 16:15
    Cancan回复: 2015-04-06 12:05

    谢谢钱兄美词,这回中调,月食好热闹,跟斜阳那首一个戏曲一般,一个天上的街市,美得应接不暇,置顶共赏,问好诗兄!

  • 细心耐心的侃侃!斜阳要学习。
    今晚看了会月食呢。写个:
    【4.4 看月食】
    十五的月亮十六圆
    今晚,一丝弦月挂东边
    二月,巨龙抬头
    今晚,来了吞月的狗
    两强相遇,天地造影
    两强相遇,月暗星明
    今晚,月亮红了
    天上的街,开市了
    穿上花衣裳去赶街
    把天上的星星,身上戴
    月亮的脸,偷偷的变
    让我摸摸吧,却那么远
    问好,祝福春安,吉祥

    2015-04-05 00:01
    Cancan回复: 2015-04-06 12:01

    谢谢斜阳,诗词曲,还有自由诗,郎个这么厉害涅?:)。
    置顶共赏,敬茶问好!

  • 元曲 寄生草
    名声小,自视高,思吟元曲书轩早。
    昨天雨来桃花笑,泉水喷涌东流闹。
    杏花落雪蕊残萼,梨花万朵清明好。

    2015-04-02 10:16
  • 元曲 红衫儿
    春染桃花渡,还有樱花树,海棠乎?美人虞,万紫千红怒。
    素描书,笔挥图,潇洒风流几度。

    2015-03-30 09:29
    Cancan回复: 2015-03-30 09:55

    谢谢钱兄美玉,高挂共赏,敬茶致谢!

  • 【江城子·云汉】
    遥看万里冷云川。漭然间。宇斑斓。金玉流光,呼啸浪涛翩。默默眉端攒物理,多少事,雨风酣。
    汉家文赋宋唐篇。玉瑰传。地方圆。霞彩琴筝,义气岁华轩。畅想青冥明亮伴,当喜悦,是人间。
    问好cancan老师,祝福吉祥快乐!

    2017-10-26 12:40
  • 扶摇越千年,灵动诗文篇。宜古又宜今,文武携两全。知味人间多,笑品清茶甜。消缺私利图,访遍好人间。
    向cancan老师问好,祝福夏祺!

    2017-05-22 12:57
  • 品读大作,领略文采,赞推共赏,问候老兄台!愿您心装洁玉、怀藏洞天!杰作连绵

    2015-08-05 23:09
    Cancan回复: 2015-08-06 23:17

    酒兄好,谢谢祝愿鼓励,同祝问候,夏祺笔丰!

  • 拜读,欣赏您的佳作和才情,赞学遥祝Cancan兄长夏祺!创作愉快!

    2015-07-15 07:27
    Cancan回复: 2015-07-15 08:39

    宁静好,谢谢评论鼓励,敬茶问好,夏祺愉快!

  • 高赞科技与诗的结合!问好诗友!

    2015-04-11 17:34
    Cancan回复: 2015-04-11 18:46

    谢谢阮郎兄鼓励,敬茶,遥握,祝快乐笔丰!

  • 看望诗弟!不但能欣赏到好律,还能学到不少星宇知识~~辛苦了~~问好!

    2015-04-04 09:54
    Cancan回复: 2015-04-04 20:34

    问好三笑,敬茶干杯:),看到班长评论“四平头”,俺回头评论“合十掌”吧:)。

  • 昄宇知新客,传书占五星。
    朝翻儒道子,暮译佛怀经。
    贯日鱼鳖白,穿云燕雀青。
    去极方鲁迅,入宿自王庭。
    由衷钦佩!!

    2015-04-02 18:17
    Cancan回复: 2015-04-02 19:36

    谢谢梓梓一路鼓励,敬茶,遥握,应该钦佩的是我呵。

  • 赞读佳作,诗友学识渊博,横惯中西,非常佩服。问好先生!

    2015-03-31 15:45
    Cancan回复: 2015-03-31 23:17

    谢谢华老师谬赞鼓励,我就干干查看搬运的活,渊博不起来,敬茶问好,祝春祺笔丰!

  • Cancan诗友学识渊博,读后遐思于宇宙的诸多未知,远空发生的一切与光有关的现象,比如在此时发生的事件,此时的人是无法感知的,有时候要经过几代人后才能感知到远空发生的光学事件,所以,此世的人还有好多来世将发生的宇宙事件无法认识。赞读佳作,问好!

    2015-03-31 08:01
    Cancan回复: 2015-03-31 16:56

    谢谢金人兄雅评,我曾经发文说现代科学已知宇宙范围在一千亿光年左右,那是科学家根据大爆炸学说和天文观测距离推导的,近来宇宙的大爆炸学说被推翻,岌岌可危,时间的起点不见了,宇宙更加未知了。就像不知道宇宙是一千亿光年还是一后面无数个零那么大的光年,象那首歌,we are lost. 也许结论就是我们都迷失在不知道什么地方和什么时间的一个无底的未知里面。
    We are lost 我们走丢了
    On an LA county night 在洛杉矶郊县的夜里
    We are lost 我们迷失自己
    In the shadows of our ties 在人际的阴影里
    We'll just drive 午夜狂奔
    Til we make it back in time 直到迷途知返
    We'll just drive 就这么前行
    Through the highways of our minds 在头脑的高速路上
    ...

  • 欣赏精彩,赞藏学习!问好诗友,祝笔耕快乐!

    2015-03-29 07:17
    Cancan回复: 2015-03-29 08:50

    问好田心诗长,谢谢鼓励,赏学先生大作,敬茶遥拜,祝先生春祺,快乐笔丰!

  • 诗友学识渊博,横惯中西,赞读

    2015-03-29 01:19
    Cancan回复: 2015-03-29 02:31

    谢谢东方先生不吝鼓励,敬茶问好,祝先生春祺快乐!

  • 拜读学习佳韵美文,推赞支持,向诗友问好!

    2015-03-28 10:14
    Cancan回复: 2015-03-28 18:00

    问好万年青先生,敬茶,读了先生的诗词班春游,真想等老一些能够有资格加入进去,一起欢声笑语。我的亲密老师参加的是上海某区退休老人国画山水花鸟班,连年出行参赛,获奖连连,我们家还裱装了一幅她绘制的花鸟工笔“白头到老 双鸟杏芳图”,令人赞叹不已。

  • 拜读学习佳作,欣赏精彩,笔丰如瀑,精彩绵绵,藏!赞!问好先生!

    2015-03-27 21:45
    Cancan回复: 2015-03-27 23:11

    诗缘先生好,谢谢鼓励,敬茶遥握,祝春祺笔丰!

  • 《观星滕王阁》这篇好有趣,俺觉得侃侃兄倒像是王勃再世哩,语惊四座,满腹经纶,敬佩不已。关于星辰太奥秘了,俺非是天文学家,看得直冒星星。问好侃侃兄,晚上好:)。

    2015-03-26 22:37
    Cancan回复: 2015-03-27 00:19

    Oh boy, got my day:), 敬茶问好芷梦,托小妹的福,今晚要从汤安梦改成王子安的梦了:)。

  • 欣赏诗友好诗,赞了!

    2015-03-26 22:33
    Cancan回复: 2015-03-26 22:41

    谢谢王先生临赏鼓励,敬茶问好! 对了,劳驾邀月天使的随从小翠端上点心:)。



本文发表于 2019-02-17 00:19:14 ,被阅读过 6590 次   
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