咏九华山地藏菩萨露天铜圣像
《婆罗门引·咏九华山地藏菩萨露天铜圣像》
文/任冉
地藏菩萨，谪仙隐地九华山。佛心静虑深安，应化道场密忍，半壁紫霞天。悟空皆因果，无所相欢。乞哀告怜，藉此景、与谁言。遥望九华仙境，光照崇峦。形容生灭，都人世、贫富犹堪叹。见真佛、千古难全。
己亥五月初一（2019.6.3）
（婆罗门引，词牌名，又名“婆罗门”、“望月婆罗门”、“望月婆罗门引”、“菊潭秋”。以曹组《婆罗门引·望月》为正体，双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵。另有双调七十六字，前后段各七句、四平韵； 双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵等变体。代表作品有辛弃疾《婆罗门引·别杜叔高》等。《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：“《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。”《理道要诀》云：“天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。”
玄奘《大唐西域记》卷二：“印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总称婆罗门国焉。”此为印度佛曲，经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其事，会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。”敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作，平韵，单调，为五五七七五七句式，如其四：“望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界，端坐。千秋似万秋。”此为“婆罗门”之始词。“婆罗门引”当是宋人依旧曲新制，与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作，题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同，题为《再游仙潭薛氏园亭》，乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛弃疾五首用以赠答友人，风格豪放，寓于言志，如其《用韵答傅先之，时傅宰龙泉归》：“龙泉佳处，种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵，长与少年期。怅高山流水，古调今悲。卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易，三百篇诗。男儿事业，看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。”此调前后段句式相异，全词有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法复杂，虽用平声韵而顿挫之处颇多，但音韵甚为谐美。）
曹组《婆罗门引·望月》为正体格律格式：
中平中仄句，中平中仄仄平平韵。中平中仄平平韵，中仄中平中仄句，中仄仄平平韵。仄中平中仄句，中仄平平韵。 中平仄平韵，仄中仄读、仄平平韵。中仄中平中仄句。中仄平平韵。中平中中句，中中中读、中中中中平韵。中中仄读、中仄平平韵。
本文发表于 2019-06-03 23:43:35
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