当年读到李大钊先生这篇《庶民的胜利》讲演还是在上网初期，读得感同身受。感慨之余，决定写一点网文。
于是思考选择什么样的网名，既然身为人民大众的庶民，第一个想到的是网名用字就是庶民的“庶”字。一个字不好叫，就加了商鞅白起当年的官职左庶长的左字，接接那个不带长放屁都不响的地气。“左庶”，左派的庶民平民百姓，比较符合我要的，而且还有点接近屈原的“左徒”之名，于是就用它了，现在某浪还保存那些文章。
后来的汤安，陈汤这两个笔名也是从左庶演化而来，知道点历史典故就不难理解它们是用来纪念哪些古代名人。
读史可以明辨是非，纪念古人是学习历史方式之一。当然还有各种其它方式，当年感慨早期海外华人的悲惨命运和许多湮灭于历史中的辱华排华事件，曾选用1882网名写有关海外文章，道理一样，海外中华民族沦为低人一等的象征自美国背信弃义陷害殴打付出巨大生命代价的建造东西大铁路华工的1882排华法案，开启了美国加拿大德国墨西哥为代表的全球排华辱华历史，以及美国变本加厉从1882到1943年层出不穷的各种辱华法案，甚至对英勇奋战在一战二战同盟国胜利者一边的华人工兵和华人士兵死难伤残者进行违反人权的侮辱对待。
小罗斯福总统的夫人曾经看不下去这样令人发指的种族歧视而数次提出平反和道歉美国排华法案，恢复参与二战的华人士兵荣誉，却不料连她的丈夫都不支持，种族歧视之外，原因之一是怕一旦道歉就会涉及对当时还活着的华人受害者承担赔偿责任，不如等受害者都死光光了不必担心赔偿他们的时候再搞虚的玩意。
这就是西方虚伪地等到上世纪末的最后几年才虚伪和遮遮掩掩地在报纸不显眼的地方略提一句对加拿大或者美国某个排华法案表示歉意的事。为了推卸法律赔偿责任弄出这么多花花肠子，这样的道歉除了给自己涂金对受害者没有一丝一毫的考量。一句话，华人当自强，走向世界霸主地位之后不用西方的劳什子道歉，亲自赏罚分明。
西方文明以人道主义和民主人权为标榜，这一点上多少符合一半的历史事实，人类文明就是这样起家的。只不过西方另外一半历史事实走向了只为资本主义寡头垄断的占比例1%的上层富人服务，跟占比99%的庶民成了对立面。这是西方走向今天的衰败的根本原因。
有些人可能以为这么说是因为仇视盘剥底层民众的利益集团，是出于政治立场而持的观点。
这样的看法大谬也。单纯仇视剥削和不公并不能代表历史规律，就像先进的社会生产力必然战胜落后的社会生产力这一客观哲学原理一样，历史规律必然客观而不受人们的爱恨或者政治观点左右，必须符合哲学、政治经济学，以及事物发展的内在规则。
没有经历资本主义发展路线的中国历史进程中就没有民主人权和人道主义？公知喜欢这么贫嘴，历史事实却并不答应。
西方哲学起源于对世界本源的探索，经历理性的建构、自我主体性的建构、人与世界关系的建构、人类生存内在秩序的建构，终于进入关乎人的生命、欲望、本能、语言、存在和幸福的探索。其代表特征是社会发展到资本主义阶段后关于幸福与解放思辨。马克思将历史、社会、实践和现实的人这几个要素结合在一起，解析了资本主义剩余价值剥削与人的异化，人类社会开启了对私有制和人的异化的扬弃，积极阐明历史发展的规律，去为全人类寻求解放。哲学首次与人类社会的变革发生全面深刻的联系，万幸的是五四运动先驱李大钊陈独秀鲁迅毛泽东们迅速为中华民族的解放投入到这场运动中去。
毛泽东青年时有两位老师影响他最大，一个是湖南一师时的杨昌济，另一个是毛泽东在北大图书馆时的李大钊。 热情翻译国外马克思主义哲学思想的李大钊无疑为当时的国人打开了哲学与思想的视野。
哲学，于哲学家个人，哲思者个人起着建立思辨模式和与世界相处的关系的作用。于社会才是解决人类文明发展方向的问题。这是为什么马克思主义哲学的辩证唯物主义对近代社会的推动力量远远大于古往今来一切哲学家的原因。也是前苏联崩溃而中国改开基本上一直没有偏离正确方向（胡温差一点实现偏离）的本质区别所在。
哲学没有停止，马克思之后的哲学更加绚丽多彩的、开放包容的，更有思想上的张力，情绪上的感染力。即使是带有着极强的反叛性和摧毁性的后现代哲学——拒绝同一性、拒绝本质主义、拒绝宏大的叙事，寻求“不确定”性和模糊性，寻求碎片性、多元性和差异性的今天，哲学依旧在不断发展。然而，只有着眼于阐明历史发展的规律，为全人类寻求幸福解放的马克思主义哲学始终致力于解决社会不公与推动文明发展的现实问题。在我看来，离开了致力于解决人类的幸福理想的马克思主义哲学，近代所有哲学流派都只是回归到建立个人与世界相处关系的高深狭小空间，成为象牙塔哲学，这样的高深莫测对实现全人类社会的公平公正幸福意义稀薄兴致寡淡。https://zhuanlan.zhihu.com/p/434013005
中国上下五千年历史不仅是以民为本的最早论述和执行者，出现过老子孔孟管子等大哲和光耀历史的祖龙秦始皇，汉高祖刘邦，唐太宗李世民等开创历史的伟大帝王，还出现过克勤克俭爱民如子名声不如文攻武卫开创基业的帝王那么显赫，但却让后代文人和历史学家一样好评的守成帝王。如开创光武中兴盛世的汉光武帝刘秀，建立北宋繁华盛世的宋仁宗赵桢（唐宋八大家里面的六位，中国古代四大发明中的三项出自他治理国家的时代），以及，“更新庶政，言路大开”，实现弘治中兴史称最具有人情味的皇帝明孝宗朱佑樘。他们没有通过嘴上民主人权手上沾满屠杀其他大陆和民族而发迹的欧洲资本主义国家领导者那样的对内对外残酷镇压掠夺，却因为能够感受社会底层生活而致力于推进社会生产力的发展。这样的封建业绩本身并不比资本主义标榜的民主人权差。只不过近代西方的「强词夺理在大炮射程之内」作祟，西方在武力和近代生产力方面占先，资本主义因为率先实现了工业革命和抢先采用现代化枪支弹药征服跟掠夺世界。这是生产力水平与社会文明水平并不匹配的表现，而不是公知眼里的强权就是真理。
资本主义（Capitalism）的世界公认定义是一种生产方式私有制及其寻求利润之行为构成的经济体系。（维基百科词条）
因此，资本的内在本质，也就是追求利润最大化必然导致逐利和分配不公，最终走向今天资本主义的高级阶段，20%80%或者说1%99%的利益阶层分化，形成垄断资本主义更加贪婪与不公，财富向少数人集中和阶层固化与对立。正是这些客观存在的内在根源决定了资本主义必然在社会文明的发展过程中被逐渐淘汰的历史宿命。
以美国的资本主义民主选举体制为例，资本家因为逐利而贪婪，因为贪婪而自私短视，必然跟民众和国家利益对立。这种内部结构化矛盾和阶层分化使得对立矛盾由此固化。科技文明的巨大优势则因为这种结构化的阶层对立而抵消瓦解，形成不了众志成城的合力走向式微。
人类历史不论王朝大小，盛极必衰的结局无一不是这样因为内力互相制肘而导致王朝死亡。
1918年11月16日，中共早期建党人、中国最早的马克思主义活动家、国际歌歌词翻译者李大钊在天安门发表一系列引进德先生赛先生也就是社会民主人权进步的新文化运动演说，其中包括了著名的《庶民的胜利》讲演。
这篇讲演是根据第一次世界大战（欧战）协约国集团战胜同盟国集团的“公理战胜强权”的观点而发。李大钊犀利地洞察历史脉搏，指出取得这次战争胜利的不是协约国的武力，而是人类世界的民主民享精神；不是哪一国的资本家的政府的力量，而是全世界的庶民的力量，战争的胜利是庶民的胜利：“一战的胜利，是民主主义对专制的胜利，是劳工主义对资本主义的胜利”。引申和套用大钊先生的话来诠释今天的中国就是「当今中国的成功，是建立在马克思列宁主义哲学思想基础上的中共社会主义体制对欧美资本主义民选体制的胜利」。
晚唐名诗人杜牧，也就是唐诗三百首里面的翘楚“小李杜”的小杜出身政治名门望族，祖父杜祐位列三公太保，是正一品的权贵核心，这样的家庭背景锻炼出杜牧从小学习洞察历史的视野和青年时期就力透纸背的政论功底，20岁时杜牧已经博通经史，尤其专攻历代治乱与军事史，因此于出仕之前的23岁作出彪炳日月的历史名篇《阿房宫赋》，为其后历代君王背诵朝政引用。相信热爱诗词的人都能熟练背诵篇末高潮感慨：
「灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。」 （译文： 灭掉六国的，是六国自己，而不是秦国。族灭秦国的，也正是秦国自己，而不是天下反秦之人。嗟夫！倘使六国君主各自能爱护团结自己的人民，就足以抵抗强秦的入侵。假使秦二世王朝能爱护统一后的六国人民，怎么不可以传位秦三世、乃至万世而为君，谁又能族灭得了它呢？秦人无暇自哀这样的殷鉴，而使后人哀怜秦亡之鉴；后人哀怜之而又不引以为借鉴的话，那只能会使他们的后人又来哀怜他们灭亡之鉴啊！）
这就是社会内力不合而矛盾对立带来的必然衰退而亡的历史结局。
因为即使统治者重视到了庶民，以天下黎民百姓苍生社稷为己任，还有政府的治理国家能力，社会经济与内外环境的天时，地利，人和与内外环境问题。乾隆皇帝是历代题写七律用到庶民一词最多的人，境界高于二十一世纪今天公然反对共同富裕的欧美经济学家，政客，直至川普总统。有诗为证：
永佑寺瞻礼皇祖神御感成长句
清 弘历
灵台经始庶民攻，逐处奎章仰圣踪。
神御肇禋思所喜，祖恩如昨报何从。
恬文嬉武戒常凛，扬烈觐光志益恭。
三十七年舂鼓梦，凉风白日感重重。
春 仲 经 筵
清 弘历
讲筵又隔一年春（注1），翰典文华举令辰。
缉学讵云循故事，乐群相与集诸臣。（注2）
义无适莫惟君子，福有敛敷厥庶民。
御论聊抒心所会，斯之未信颂休频。
注1，乙酉春日南巡未御经筵。
注2，是日进讲论语无适也无莫也义之与比书经皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民。
因此，只要不是贪婪纨绔到弱智程度，哪一个统治阶层不想长治久安地永生为政？只可惜祸害一个社会的病根同样为疾病发展攫取资源，于是不论何种癌症其癌细胞都是具有永生性的细胞（Immortalized cells）。资本主义体系统治阶层就是与肌体健康细胞对抗导致社会分化的政治癌细胞，它剥削剿灭的是与自己处于同一肌体的正常普通细胞，由于正常细胞不可能永生，结果就是再强壮的身体也会因为不敌贪婪利益阶层的不断攫取资源而崩溃离析。这就是悲剧的诞生：贪婪导致利益阶层必须打败对立阶层才能立于不败之地，于是更加贪婪壮大而成为永生的社会癌细胞，它们因为杀死供养自己的非永生正常细胞而随着社会的不堪重负一起走向灭亡。
这就是美国华尔街1%与民众99%（或者8020温和说法，占人口20%的资本家富裕阶层与占80%的工薪阶层。具体比例数字并不改变阶层分化对立关系）导致社会发展与国家行动不能形成合力的致命危害。这种对立又因为不同利益阶层的分化带来种族，宗教，民粹，政党的各方面对立，更加破坏国家的合力。两党，黑人白人，主流宗教信仰与其他信仰，不同文化背景，等等，结果就成了一群胖子的赤膊混战，最终一起精疲力竭走向没落，这样一来，国家何来合力，何来建设发展？何以拥有未来？
美国发起99%运动占领华尔街时，我所在的大都市也天天占街游行抗议社会的1%吸血压迫民众，他们的抗议地点跟我每天上下班的路线只隔一条街，按道理应该去看一看支持一下。只是，我不相信这样然并卵占街形式有什么用处，也就一直没去看看。
直到有一天某位大员或者警察叔叔烦了，用那种只能往一个方向越勒越紧的朔料扣条铐起了那些坐在警察自己给他们划出来的合法抗议地点的99%占街抗议者。以此来结束抗议，并且把被铐起来的民众登记留底以便秋后算账。我在电视里看到警察出动拖拉那些以青年人和知识分子为主的抗议人群，觉得不公和有些愧疚。他们毕竟不是为了自己，是为了社会进步民主人权的公益事业而被警察抓起来记录姓名留下案底的，这些记录无疑会影响他们的就业机会等各个方面。这对事先申请了抗议地点时间的合法抗议者有何民主法制人权可言？不知国内吹捧西方民主自由的哪个公知民运可以为我解惑警察这么做的民主法制依据是什么。
更可悲的是美国社会注定会被这样的资本主义贪婪短视内斗而拖病拖弱拖垮。
不用引申太多，自由民主人权跟文明社会的发展一样，如果只能是少数富豪所享，那不是真正的民主进步，不是林肯总统宣布的灯塔国民享民有民治体制。人类社会文明的人权民主自由物质财富的进步，必须体现在占社会绝大多数的平民百姓家庭生活之中，成为庶民的文明，民主，人道，人权，财富，幸福。
这就是李大钊毛泽东周恩来鲁迅闻一多等无数先驱者们的奋斗目标。下文「在《布尔什维主义的胜利》一文中，李大钊公开赞扬了俄国的十月革命，并大胆预言：“人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”」
这段话是当年一眼就吸引住我对真正民主自由的信赖的箴言。
正义因为正义者的无私而不可战胜。李大钊先生本可以被学生和长辛店的工人纠察队安全转移到乡下，到外省，到外国，以他的日本留学，新文化领导者和北大教授的学识名望，到任何西方国家都足以光鲜亮丽地成为名学者名教授社会名流而过着收入丰厚资源丰渥的生活，同时不失继续研究自由民主和文化运动，而他选择了拒绝躲避，必以亲自赴死来唤醒整个中国社会的觉醒和生机。于是他决绝地以庶民身份为这寥寥二十九个字的信仰大义赴死。这样的个人牺牲，决定了正义的永存。
这种正义，让无数人受到感召，结果就是百年后的今天中国实现从“8亿人吃不饱”到“14亿多人要吃好”，从拥挤缓慢的绿皮火车到闪亮全球的高铁名片，从一针难求的青霉素到向世界110多个国家和国际组织提供超17亿剂新冠疫苗，从钢铁产量不够“每家打一把菜刀”到连续多年位居世界之首，经济总量从改革开放初期的3679亿元增长到突破100万亿元大关……在这片领土上发生一次次令人惊叹的“中国速度”、“中国奇迹”。
吾等今天享受那些不惜牺牲自己的生活，家庭，未来，和性命的民主先驱推动下的社会文明进步成果的人，至少应该不自私不懦弱地缅怀先烈，宣扬他们的真正属于人民的民主人权主张。
诗之。
大钊讲演荡潏频，厚望从来待庶民。
为有眷言觉后辈，才无惭色见周邻。
畏堪篆隶擢龙凤，挈领风骚宙宇新。
欧美式微咸内斗，九州生气恃同心。
挈领，带领，引领。本义提起衣领。喻抓住要点，引领后学。语本《荀子．劝学》:"若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。" 九州：中国别称。为中国古代九个行政区域：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。咸，全，都：咸受其益。 生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
2021年11月19日05:13:53
毛主席的＂十没有＂和邓小平的＂十如果＂发人深省
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来源：新军 微信号
发布时间:2021-11-18 09:17:39
1940年2月1日，毛主席曾在延安民众讨汪大会的讲演中颇为自豪地说：
一没有贪官污吏
二没有土豪劣绅
三没有赌博
四没有娼妓
五没有小老婆
六没有叫化子
七没有结党营私之徒
八没有萎靡不振之气
九没有人吃摩擦饭
十没有人发国难财
这种纯洁的党风，直接推动着中国革命的胜利前进。
新中国成立后，毛主席没有学李自成，用“两个务必”让全党时刻保持清醒头脑，迅速将旧中国遗留下来的污泥浊水荡涤干净，将“十个没有”扩展到全国，形成了中国历史上唯一一个多数人当家作主的崭新国度。
中国人的凝聚力空前增强，中国人的爱国热情空前高涨，中国人的创造力空前提高，西方国家的封锁让中国人民更加团结，帝国主义的军事干涉总以失败而告终，资本主义意识渗透结果更是引火烧身，搬起石头砸自己的脚。
中国人民独立自主，自力更生，经过二十八年的艰苦奋斗，到主席仙逝，中国已经成为一个美、苏、中三级世界占一级的强大国家。
“十个没有”对几千年少数人统治多数人的历史进行了彻底颠覆；
“十个没有”让中国成为路不拾遗夜不闭户人民幸福指数很高的国家；
“十个没有”让西方世界感受到了中国在世界举足轻重的分量；
“十个没有”让中国总理自豪地说中国一无外债二无内债到本世纪中国将实现四个现代化；
“十个没有”现在想起来仍然让人感到沁心提神骄傲自豪。
毛主席给我们留下的“十个没有”的共和国，为我们后来的改革开放提供了雄厚的物质基础和高尚的精神财富。
为了确保社会主义江山永不变色，邓小平提前就提出了检验改革开放成败的十个如果，以防止某些别有用心的人借改革开放之名将中国引入歧途。现在让我们重温一下总设计师的十个如果：
1、如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十的人生活富裕问题。（《建设有中国特色的社会主义》《邓选》第三卷第64页）
2、如果按照现在开放的办法，到国民生产总值人均几千美元的时候，我们也不会产生新资产阶级，基本的生产资料归国家所有、归集体所有，就是说归公有。（《在中顾委三次会议上的讲话》《邓选》第三卷第91页）
3、如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》《邓选》第三卷第111页）
4、如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》《邓选》第三卷第111页）
5、但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。（《在中央政治局常委会上的讲话》《邓选》第三卷第154页）
6、如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷。（《中国只能走社会主义道路》《邓选》第三卷第208页）
7、我们实行的是社会主义制度，我们的人均四千美元不同于资本主义国家的人均四千美元，特别是中国人口多，如果那时十五亿人口，人均达到四千美元，年国民生产总值达到六万亿美元……就表明社会主义优于资本主义。（《社会主义必须摆脱贫穷》《邓选》第三卷第225页）
8、如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义，历史上有人想在中国搞资本主义总是行不通。我们搞社会主义虽然犯过错误，但总的来说改变了中国的面貌。（《吸取历史经验防止错误倾向》《邓选》第三卷第229页）
9、如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。（《善于利用时机解决发展问题》《邓选》第三卷第364页）
10、如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。解决的办法之一，就是使富起来的地区多交点利税，支持贫困地区发展。（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话》《邓选》第三卷第374页）
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《庶民的胜利》一百零三周年：勿忘“将来环球必是赤旗世界”之愿景！
2021-11-17 09:49:28
作者：欧洲金靴
1918年11月16日（有说15日或12月初），中国共产党的早期建党人、中国最早的马克思主义活动家李大钊在天安门（有说中央公园）发表演说，其中包括了著名的《庶民的胜利》。
这次演说是根据第一次世界大战（欧战）协约国集团战胜同盟国集团是“公理战胜强权”的观点而发。
李大钊认为，取得这次战争胜利的不是协约国的武力，而是人类世界的新精神；不是哪一国的资本家的政府，而是全世界的庶民，因而战争的胜利是庶民的胜利：“一战的胜利，是民主主义对专制的胜利，是劳工主义对资本主义的胜利”、“一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声！”
同月，李大钊在《新青年》五卷五号发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》二文，这是中国最早的马列主义文献。
特别是在《布尔什维主义的胜利》一文中，李大钊公开赞扬了俄国的十月革命，并大胆预言：“人道的警钟响了！自由的曙光出现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”
在今天的中国乃至全世界范围内，纪念李大钊同志的最重要诉求，是重新认识并重塑中国工人阶级的政治高位，以及开展工人运动在社会主义国家中的合理性、必要性。
由此引出的结论和思考就是：当资本主义联盟在全球卷土重来四十余年的当下，不论在社会主义国家还是资本主义国家、不论在发达国家还是欠发达国家，任何打压工人维护自身权益的运动的做法，都是不折不扣的反动派作为。
1
“他们终日在炭坑里做工，面目都成了漆黑的色，人世间的空气阳光，他们都不能十分享受。这个炭坑仿佛是一座地狱。这些工人仿佛是一群饿鬼。有时炭坑颓塌，他们不幸就活活压死，也是常有的事”、“在唐山的地方，骡马的生活费，一日还要五角。万一劳动过度，死了一匹骡马，平均价值在百元上下，故资主的损失，也就是百元之谱。一个工人的工银，一日仅有两角，尚不用饮食。若是死了，资主所出的抚恤费，不过三四十元。这样看来，工人的生活尚不如骡马的生活，工人的生命，尚不如骡马的生命”、“也有许多幼年人，在那里作很苦很重不该令他们作的工，那种情景更是可怜。”
上述文字出自李大钊1919年春天撰写的《唐山煤厂的工人生活》，记录了唐山煤工的悲惨境遇，引发了全国范围内广泛的工人群体觉醒和斗争运动开展。
其时，距离他发表《庶民的胜利》刚刚过去半年。 《庶民的胜利》中有这样一段：“一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险……这新纪元的创造，也是一样的艰难……须知这种潮流，是只能迎不可拒的。” 循着这篇宣言的文脉，1919春天的五四之后，李大钊又来到开滦进行社会调查，写出了《唐山劳动状况》的调查报告并发表于《新青年》。
该报告深刻揭露了资本主义的罪恶与黑暗，提出了改良中国工人待遇和组织强有力的工人团体等号召。
一年后，1920年的五一国际劳动节前夕，李大钊发表文章指出：“过去的五一节在中国并不是劳工阶级的运动，只是三五文人的运动；不是街市上的群众运动，只是纸面上的笔墨运动”、“中国的劳工同胞，要把今年的五一节作一个觉醒的日期！”
这样的疾呼，显然放置于建党百年的今天都是无比应景的。
同年11月，北京共产主义小组在李大钊的亲自领导下创办了向工人进行马克思主义宣传的通俗小报《劳动音》周刊。
该刊第一期用大量篇幅对包括长辛店、唐山矿等处的工人的受剥削现状加以详尽报道，且标题异常鲜明露骨：《矿务局利八倍于资本》、《几十分钟内死工人五六百》、《工人一命只值六十元》……
行行文字泣血，控诉了西方帝国主义和买办资本主义残酷压迫工人、视中国工人的生命如虫蚁的罪恶。 1922年10月，震惊中外的开滦五矿大罢工在李大钊（当时已是北方区委负责人）的指挥下爆发。
在罢工过程中，超过三万工人直接与帝国主义和军阀的军警正面搏斗，悲壮场面宛如《共产党宣言》中“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力——教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”所言，在李大钊与工人的对立面，英国雇佣军出动了，驻唐山的美国军队出动了，军阀曹锟的保安队出动了，纷纷对工人运动进行了疯狂的镇ya。 曹锟甚至唯恐镇ya不力，又亲自加派一师一旅。
这些反动军队在矿区宣布戒严，在新闻封锁和交通管制之下，对工人实行了血腥清洗。
整个矿区尽管处在血雨腥风之中，但矿工们却表示“绝不畏缩，宁死不屈”，并宣告“除非把我们全体工人都打死，不然，还留我们一人活着，也要为死者报仇，和他们决战！”
次年，李大钊又领导了轰动全国的京汉铁路工人大罢工，在遭到军阀吴佩孚的暴力镇压后，他依然坚持给予大江南北的工人群众勇气：“现在中国在资本帝国主义压迫之下，试看全国的资产阶级、小资产阶级、知识阶级，谁能反抗？只有无产阶级！”
受到工运的鼓舞，“五卅”运动以后，李大钊利用“五卅”形成的大好形势，继续以开滦煤矿为重点，决定成立工会。
1925年8月18日，赵各庄矿工会成立，这是开滦矿区成立最早的工会，于四年前的长辛店工人俱乐部（也是在李大钊关怀下建立）一道，均在中国工人运动史上占据着重要地位。
后来，党领导建立的工会虽转入地下，但建工会的斗争一直未有停息。
它反映了我们党的一大生命力特征：与工会这样的工人阶级组织始终死死相依。
中国共产党，到任何时候、至任何阶段、行任何高度，都永远不可站在工人阶级的对立面、不可有任何弹压工会之举！
2
对于以工人阶级为核心的无产阶级能否担当起历史使命的问题，李大钊曾给予肯定回答。
他认为，资本家贪得无厌地榨取工人创造的剩余价值，必然使资本集中于少数人之手。随着生产规模扩大，整个社会生产会趋于社会化，其结果就造成工人阶级团结起来的条件和无产阶级自身会日趋成熟，从而成为资本主义的掘墓人。
李大钊提出：“资本主义的发展在他的脚下伏下了很多敌兵，有加无减，那就是无产阶级。无产阶级本来就是资本主义下的产物，到后来灭资本主义的也必然是无产阶级。”
这也就是为什么他会做出“赤色的旗帜必将在全球飘扬”的判断。
1919年元旦，李大钊写下《大亚细亚主义和新亚细亚主义》，进一步批判日本军国主义侵略性质、门罗主义性质的大亚细亚主义，并将自己的替代主张命名为“新亚细亚主义”。
在这样的思路下，亚洲的解放成为了全世界解放事业的一部分，亚洲人民也与世界人民站到了一起，而亚洲的军国主义资本亦是与西方的垄断资本主义成为了一丘之貉。
1927年4月28日，张作霖在蒋介石密电“将所捕党人即行处决，以免后患”的唆使下，将李大钊等二十人秘密绞杀于西交民巷京师看守所。
临刑前，李大钊笑对刽子手，激昂发表人生最后的一次讲演：“不能因为你们今天绞死了我，就等于绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利！”
二十二年后，1949年的3月，已带领解放军接近推翻全部买办资本势力与帝国主义爪牙的毛主席，时隔三十年后重返北京，感慨万千：“三十年了，三十年前我为寻求救国救民的真理而奔波，还不错，吃了不少苦头，在北平遇到了一个大好人，在他的帮助下我才成为了一个马列主义者，他是我真正的老师，没有他的指点和教导我今天还不知道在哪儿呢！”
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李大钊曾经提出，“要把知识阶级与劳工阶级打成一气”，毛主席亦有指出：“知识分子必须参加劳动”，即“知识分子劳动化”。
1948年5月10日，中共中央在《关于革命军人入党办法的规定》中也有过宣布：“凡非劳动者家庭出身的知识分子加入我军者，入伍后一年始可取得革命军人成分”、“凡剥削者本人加入我军者，入伍后二年始可取得革命军人成分。”
建国后，对于知识分子阶层由于知识垄断而形成腐化的周期率性的痛点，毛主席一直深为取得政权的共产党而担忧。
1957年7月，他甚至在公开场合这样言辞批评过：“智慧都是从群众那里来的。我历来讲，知识分子是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成个旗杆，那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！老子就是不算天下第一，也算天下第二。工人、农民算什么呀？你们就是阿斗，又不认得几个字…”、“但是，大局问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定的。” 所以，他会劝诫干部：“我劝同志们多读一点书，免得受知识分子的骗”。
毛主席努力理解和改造知识分子阶群的目的，是为了保护占人口绝大多数的非知识分子群众的民主权益不被压迫和剥夺。
在新中国建立后，面对工人阶级、农民阶级虽然取得军事与政治的胜利、但科教文的领域依旧被旧资产阶级与旧知识分子把控的局面，毛主席为核心的党并没有犯“幼稚病”得搞什么西式民主，而是通过发动群众运动的“大民主”来监督政府。
在这一层民主认识的基础上，进一步捍卫工人阶级的罢工权就是一枚硬币的另一面：始终给予劳动阶层向非劳动阶层表达革命情绪、停止无效增值的权力，也就是始终给予“庶民”继续取得“胜利”的权力。
党的建立、党的成长、党的执政都是来自于工人阶级的庶民，因而保障工人阶级的罢工权同样实在维护党自身的威信。
正如保障“民众参与政治运动”与“一党领导一切”理应是相辅相成、彼此共生的，互相捍守着对方与自己的合法性。
像列宁1917年11月在全俄中央执行委员会上的演说：“只有相信人民的人，只有投入人民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权！”
毛主席有指：“应允许工人罢工，允许群众示威。游行示威在宪法上是有根据的。以后修改宪法，我主张加一个罢工自由！要介许工人罢工，这样有利于解决国家、厂长同群众的矛盾。”
工人罢工自由的最大意义，就在于时刻宣示本阶级在这个国家的政治地位，用以警醒那些不事劳动、高高在上、只会舞文弄墨的知识分子和把权持章的尸位官僚。 今年4月时，一则“北京一处级干部体验做外卖小哥”的新闻刷了屏，不论这位领导出于什么目的，但从他的反应和发表的感想来看：① 现在阶层之间的差距确实很大，高层对底层依然存在误解，比如外卖这个拿命换钱的职业竟然依然在很多人眼里以为是个不错的行当，以为可以轻轻松松月入一万；② 这个活动对于这位领导的启示和触动，从他的抒情来看应该是真实的。
所以，建议这样的活动多开展起来，把领导干部高耸的目光重新拽到黎明百姓中来，把领导干部肥大的屁股重新拽到工农阶级中来。
1957年2月，毛主席曾指出：“在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。” 1963年5月，毛主席再次就干部参加劳动问题发声：“干部只有参加劳动，才能解决贪污、多占问题，也可以了解生产情况，而不是浮在上面。干部不参加劳动，势必脱离劳动群众，势必出修正主义......县干部也要参加劳动，基层干部不参加劳动，不就跟国民党保甲长一样吗？”
在《庶民的胜利》这篇雄文演说的诞辰，应当重塑和强调认识工人阶级的政治地位，以及干群关系的扭转方向。
列宁曾在《五一节》中说：“世界上没有一种力量能够击溃千百万日益觉悟、日益联合和组织起来的工人。工人们的每一次失败都推动更多的战士参加战斗，都促使更广大的群众觉悟过来，走向新的生活，准备新的斗争！”
只有战斗，只有不断深化自我革命，才能在增量上夺取、在存量上守护属于工人阶级的权益。
4纵观中国二十世纪的新民主主义革命，始终是一场与“门罗主义”反动话术息息相关的反门罗革命，这也是李大钊革命意志的延伸。
这种革命意志，在“超国家”的广域层面抵抗住了日本军国集团以“亚洲门罗主义”为旗帜的区域霸权，坚定支持了殖民地半殖民地争取民族自主的革命；又在“次国家”的层面克服了割据军阀的“省域门罗主义”，最终完成了中国国内秩序的全面重建、实现了党的全面领导。
而深刻把握住这两个方向的时代舵手，毫无疑问就是毛泽东主席：对外，连续扛住了日本军国主义和美帝国主义的两场直接战争（抗日战争）与代理人战争（解放战争）；对内，剿灭驱逐了无法统一中国、只能加剧地域撕裂和阶层分化的蒋介石买办集团。
一百零三年前的今天，在聆听李大钊慷慨激昂演说的人群中，恰有时年25岁的青年毛泽东。
当然，李大钊的思想转变也是有过程的。
1917年春天时，李大钊尚在《甲寅》上连发过三篇批判日本门罗主义的文章，包括《新中华民族主义》，这同梁启超1902年所著《亚洲地理大势论》极为雷同。 但是在俄国革命胜利后，通过阅读列宁的著作、了解十月革命，李大钊开始由民族主义者向马克思主义者跨变，其结果在前文第二段已有述。
只是在今朝，似乎总有人在纪念李大钊时有意无意地淡化苏联的影响、淡化十月革命的影响，仿佛大钊同志的理念是在中国大地上凭空而来的。
回避上世纪20年代前后的苏联，其实质是在回避革命，回避庶民，回避人民民主。
在中国特色社会主义进入新时代、必须告别过去所谓某种“牺牲式发展”的模式之后，《庶民的胜利》在今天依旧绽放光芒。
如毛主席曾在丹东五一八拖拉机配件厂对工人们说的：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”
只是在今日，当旧知识分子在革命退潮三十余载后反攻倒算之际，庶民的胜利安在，这是一个警钟式的课题。 回顾一下1921年夏天的南湖画舫，我们党的纲领吧： “革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权；承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分；消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有。”
第二年的9月初，安源路矿工人在中国共产党人的组织和领导下，以“安源工人俱乐部”为组织核心，发动举行了大罢工。
时年29岁的毛泽东第二次来到安源后，在与李立三、刘少奇等人研究罢工事宜时指出：“斗争中要有勇有谋，口号要提得‘哀而动人’，争取社会上大多数人的同情。” 在安源路矿，近百年前的一万七千名工人喊出了“从前是牛马，现在要做人！”的口号，一致决定举行大罢工。
百年后的庶民呢？就在今年双十一前后，浦东张江区域的快递小哥们又一次罢工，他们能够斩获“胜利”吗？
“生于忧患，死于安乐。王安石晚年曾经说过，‘霸主孤身取二江，子孙多以百城降’，历史的经验和教训，我们是要认真汲取的，要防止被资产阶级思想‘和平演变’了；否则，我们这么多革命烈士的鲜血不是白流了吗？”1959年于杭州。
跋 1967年1月，毛主席用极简的语言道出了人类政治文明最深彻的哲学：“大风大浪也并不可怕，人类社会就是从大风大浪中发展起来的”、“在今天的条件下，发扬大民主，只会巩固无产阶级专政，而决不会削弱无产阶级专政。打掉那些束缚群众手脚的清规戒律，打掉那些千奇百怪的旧框框，这是一件大好的事情。革命就是无罪，造反就是有理！”
这句话的背景是上海“一月革命”的胜利，上海市民、革命群众在沪上建立了一个如巴黎公社般雄伟的组织。 这个组织，由毛主席亲自建议命名为“革命委员会”，这在老人家看来是又一次“庶民的胜利”：“这样好，以前是解放军解放人民，现在是人民自己解放自己，解放军从旁协助！”
《庶民的胜利》永垂不朽，劳工万岁，人民万岁！
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