文|伊笑而过

我本生来佛外人，却临禅寺悟禅真。

      妹夫的一个电话，我们的车子便立刻给破例亮了绿灯，径直驶进塔尔寺的大门。
      寺院里面游人众多。他们和我们一样，刚才还在外面谈笑风生，一门之隔，内外却是迥然不同的两道风景，个个神情肃穆，不敢轻易多言，恐触犯了寺中佛祖神灵。我立于车旁，环视整个寺庙，殿宇错落，佛塔庄严，处处烟雾缭绕，熏香迎面，显得异常的古朴而神秘。坐落在寺前广场的是塔尔寺的明脸招牌——八宝如意塔，可以说这是每一个来塔尔寺的旅人必拍的一个景点。我刚想走近，妹夫又提醒说，每个人都要进门先转经轮，才能去里面看，转时要由低到高，握住下面转动。我们不知为何，或许此时也无须去问为何？或许转过一个，人心的罪孽就少了一点，而功德的圆满便是近了一步吧。我们走过去，沿着右手边这排长长的经轮，从最低处一一转过。
      此时，手转经轮，脑海里便突然浮现了一位可敬的佛界诗人——六世达赖喇嘛仓央嘉措。
  
      那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
      那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
      那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
      那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；
      ……

      今天，我一样转动经轮，懵懵懂懂，转了一遍，却想我内心究竟是为了什么？
      菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍，转动三周者，可消除身、口、意所有罪障……转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海……
      身为尘世的一份子，定难免遭遇内心恶念的造作，我没有完整地转动一圈，仅此每筒转动一下，何以能让我消除我身口意的罪障？我不懂得业果，又何以能让我也走出六道轮回，脱出心中恶念的咒磨？
      如果不能消免自身的罪障，我愿在这经轮的转动中求得爱人子女今生的富贵平安，就让我一个人独自往返于这轮回的苦道！ 
 
     
 
      脚步轻轻，极度虔诚，走近八宝如意塔，明知自己不信佛不信教，但是面对眼前这八个如意宝塔，看到一些藏族信徒步步磕头跪拜，再虔诚地把或白或黄的圣洁哈达挽系在面前的柱子上的时候，我竟然还是没理由地，在内心深处，升起了一种庄严的神圣感。
      这八个白塔造型大同小异，高度一致，塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。听说这是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。怪不得一些信徒进了大门就径直向着这八个宝塔步步跪拜呢。
      妹夫说，我们不用跪拜，找个合适的角度拍一下照就行了，拍的时候，最好是一下子把这八个如意宝塔完整地拍下！
      脚下踩着铺满无数朝圣信徒体印的圣地，此时我虽没有像那些虔敬的朝圣者一样对它顶礼膜拜，但此时站在用汉藏两种文字写着“塔尔寺”的碑下，心中还是在这瞬间留驻了一派圣洁。
      我们照相的当儿，妹夫在打着电话，等我们照好相，就见一个身穿红色僧袍、面带虔诚微笑的喇嘛热情地迎接着我们，他是妹夫的朋友，他说他的汉语说的不好，于是就专门为我们找了一个寺内的女导游，全程为我们解说。
      静静地跟在他们后面，沿着坡势向上走，总感觉这里仿佛有一道无形的屏障，一下子把都市里的种种，不经意地抛离，感受着的是闲闲的禅静，享受着的是隔世的空灵。这，是一个神与人共生的圣灵之地。
  
 
      导游一口熟练的汉语，和着一脸的微笑，边走便自问自答，这里为何叫做塔尔寺呢？这是由于先有塔，尔后有寺，所以才被叫做塔尔寺。其中最有看点的要数其中的大小金瓦殿了、
      走进小金瓦殿，院子不大，四方形，院内熏烟缭绕，环视四面，彩色帘幔遮掩，更增几多神秘。导游说，小金瓦殿，又叫护法神殿，是塔尔寺用以供奉“家神”的地方。楼上四周回廊上陈列的全是动物标本，有野牛、岩羊，还有狗熊、猴子等，大都是一些活佛和班禅达赖曾经的坐骑。一般是不能让世人看到的。由于是用真的动物皮毛剥制，填充而成，时隔多年，依然形态逼真，它们象征被佛教征服的外道恶魔。大殿中神龛中供奉的是各种护法神像，它们会护佑着寺庙的安宁。
      不听倒好，一听这些介绍，天哪，始终保持立定姿势的我，真的有种想逃出去的感觉。随之，导游又特别带着我们继续向里走，跨过高高的门槛，里面空气污浊，昏黄的酥油灯光，并没有使本来昏暗的内室光亮了多少，这让我在神秘之外，又多了几份惶恐和不安。这时，导游指导着我们由心点亮一盏酥油灯，供点钱，许个愿。老公早已看出了我掩饰不住的恐惧，就说我来吧。供了钱，点燃一盏酥油灯，举过头顶，拜上三拜，轻轻地放在已经被信徒点亮的一些酥油灯旁，导游也不例外。我迫不及待地想走出去，这时导游小姐，跟打坐的喇嘛说了几句话，便双手拿了好几个新鲜的供果给我们，一人一个，她说，吃供果，好。至于怎么好，谁也不去追问。不过，握住一个又大又红的鲜桃，再加上这个“好”字，倒是让我心里安稳踏实了许多。就权当是佛祖为了普度众生而恩赐的善果吧。所以哪怕是到了大金瓦殿，那颗供果还依然被我握在手中。
 
   
 
      右转欲去大金瓦殿，必先经过一个四合院落。我自到青海以来就根本不辨方向，分不清东四南北，就只知走进一个大门，迎面就是一块立于院子中央大约两三米高的大石头，石头表面涂满了酥油，这是为方便游人贴钱币的，以示参拜的虔诚。顺着导游的指向，看到左边一排封闭的大玻璃框内，有很多很漂亮的酥油花。
      酥油花，顾名思义，它是用酥油作原料塑造的艺术形象，实际上就是属于雕塑艺术。一般情况下，能让雕塑作品在画面上走动，都是世间少有的，更何况这一架酥油花？大至一两米的菩萨金刚，小至十数毫米的花鸟鱼虫，个个形神兼备、细致入微，更是罕见。眼前的整幅画面，浮雕与立体雕相结合，人物与景物相结合，佛界与凡间相结合，静与动相结合。精巧的构思，把地跨几万里、时逾数十载的故事情节，纵横交错，安排在一个画面上，分而不断，繁而不乱，浑然一体，犹如一部浩繁复杂、色彩缤纷的立体历史长卷。
      酥油花是藏族特有的一种民间手工艺术。它与寺中的壁画、堆绣，并称为塔尔寺“三绝”。“绝”，自有它不凡于其他艺术品的特殊之处。据说，黄教大师宗喀巴在西藏学佛成功后，想在佛前献花表示自己的敬意，但当时在西藏正逢严冬，没有鲜花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。从此，弟子们纷纷效仿，渐成风气。
      酥油花固然绚丽多彩，但制作过程却非常艰辛。尤其是制作的季节必须要选在冬季，作坊内还不能够生火，以保持低温，由于酥油遇温稍高便会融化，僧人在制作时若手温升高，就要将双手浸入冰冷的水中去降温，其艰苦程度可想而知。
      美，人人只看到它表面呈现于世的绚烂，有谁知道其创作背后的艰辛？这种美，可谓是一种残酷的美！但它也确实以它的特殊材质，及其制作条件的特殊限制，而绝美于世。

 
      转身向右走，便看见墙内的长廊下，有一排身着藏袍的藏族信徒，男女不一，年龄不一，但却都是一样的贫寒，一样的虔诚。我想拍下这令人震撼的一大场景，可是导游小姐说，这儿不能拍。我只好站在那儿好奇地望着他们。他们每人身下都有一个或是磨得光滑了的木板，或是被磨薄了的皮垫子，身边还有被褥、锅碗之类，甚至有的女信徒还带着很小的孩子。我们更加疑惑不解了。他们不停地一边将双手合十高举头顶，继而在脸部和前胸分别作短暂停顿，之后毫不犹豫地跪倒，迅速地将胳膊贴着木板滑向前方，双手平摊，充分伸展，整个躯体伏在地上，脸面贴着地面，然后双手再次贴着木板滑收回来，站直身子，一边用手拨一下手里的佛珠，口中念念有词。
       他们对于我们的围观，表现出眼无旁景，心无旁骛，只是专注而忘我地一次次重复着同样的动作，仿佛他们的精神世界里只有那个无所不在、无所不能的佛祖。面对我们的疑惑，导游小姐说，他们若是家里有大事要办，或是已经在佛前许了愿，他们便会在忙完农活之后，来这里朝着佛门磕头朝拜。
       我说：“那要磕多少个头才算完呀？”导游说：“要磕十万个头。”
      “我的天哪，十万个，那要磕多久啊？咋能数过来呢？”
       导游耐心地回答道：“他们磕一个，便拨一个珠子自己计数。也并不是非得一天两天磕完，这要根据他们的年龄和体力，磕累了可以休息一会，再磕。可以累积计数，直到磕够十万个，就算圆满了。”
      我们又笑了：“那不是一百个数，是十万个呀，那要是记错了呢？”
      导游认真地说:“他们心中有佛，不会记错的。如果记错了，那就不叫信徒了，他们忘记了世间的一切，都不会忘记对佛祖的虔诚的。”
     又听导游继续介绍，他们常常是用如此极致的顶礼膜拜，来忏悔自己的灵魂、超脱今生的罪孽、修炼来世的福禄。他们认为，只要坚定地用自我的身体磨难，就一定会换来佛祖的顾念和恩泽，所以，便心甘情愿地无数次地匍匐、叩首、跪拜，不知疲倦、不顾劳累，哪怕额已流血、双膝已青肿、手掌已成茧、皮袍已磨破、身已汗流浃背、脸已尘土沧桑，可是每次再起身时，眼神却依旧透着执着自若的精神和力量！有的信徒膜拜去布达拉宫，一步一跪一叩首，如此历经几年，甚至由于体力不支，就中途累死在半道上了。
      听着这些，再看看他们，他们依然表情庄重，态度虔诚，一跪地，一匍匐，一叩头，一个又一个……
      很想问问他们累吗？但是他们独自沉浸于抛却天伦万物的虔诚之中。对于我从不接触宗教的人来说，这种形式的朝拜是多么的不可思议。此时，我真的有一种难以言清的复杂意味，有感叹、有同情、有难过、有不解……或许，这种对佛祖至高无上的信念就是他们付出一切的理由吧。
 
 
 
       转身走上十多级台阶，左转便是大金瓦殿了。大金瓦殿的门前并不宽敞，近似一个胡同，脚下是年代久远的青石板路。几乎是在过道中间，立着一棵被围栏围住的一棵茂密大树。
       导游又开始了滔滔不绝的专业解说，说这就是我们常说的菩提树。
       传说宗喀巴大师诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株菩提树，树上十万片叶子（或许这就是那些信徒要磕十万个头的原因吧）。宗喀巴16岁时，结伴赴西藏游学。其母思儿心切，便信盼宗喀巴回乡一见，并附白发一束。后宗喀巴将自身画像和狮子吼佛像等物寄给母亲，并附信“倘若在我出生的地方，以十万尊狮子吼佛像及菩提树为胎藏，建一座佛塔，如同亲晤儿面”。打开信后，这棵滴血而成的菩提树突然间长得更加茂盛了，随后狂风暴雨交加，为了保护菩提树不受风雨侵害，母亲便同当地的教徒一起，把宗喀巴画像和狮子吼佛像裹藏在一起，建塔护树。于是到如今，便是金塔包银塔，银塔包石塔，石塔包木塔，还有许多哈达层层包围。而外面的那棵就是由塔内的菩提根须延伸出来而长成的一棵菩提树。真可谓是菩提树下母子连心啊！
       神奇的故事，总是具有传奇的美丽，又神秘。我们就想探个究竟，不是说“菩提本无树”吗？塔内真有菩提树吗？导游说真的有。于是我和老公就挨近金塔的门，门槛相当的高，是不容易踏入的。继续将头尝试着向里使劲地瞅，却只见金色的塔壁上奢侈地镶嵌着很多珍贵无比的宝石和金玉，还有很多的哈达，让本不太大的空间更小了，根本看不到树的影子。
       都说菩提树的叶子上可以呈现天然的狮吼佛像，又说如果在叶子上仔细看，可以看到“唵嘛呢叭咪哞”的六字真言。但是再次站立树下，仰头凝视良久，依然不见真言和佛像。旁边一个小喇嘛看树下跟我一样的几个游客都在诧异中等待奇迹，他笑了：“有缘人才能看到”。是指有佛缘的吗？我想，我定是看不到的。本想入了塔尔寺，来给自己的罪孽凡身净化洗礼一番，但是自走进来的那一刻起，恐惧心理就占据着我的整个身心，看来我真没有佛缘，注定我不是有缘人，怎可奢望奇迹在我的眼前发生呢？
       或许真有人能看到；或许这个“缘”字本身就是一个模棱两可、让人参悟不透的概念，因为它既可以解释一切，也可以掩饰一切……
 
  
 
       轻拢一下微乱的短发，带着禅心的寂静，带着梵音的空灵，我们告别了尘世之外的一片圣洁之地，依依向远。思绪翻飞不止，虽对佛不是那么笃定地信仰，但在这里，也着实地让我的内心澄净通悟了不少。
       当我们在生活中遇到一些坎坷挫折时，便总会痛心而绝望，以为自己是看破红尘，可以绝尘离世。其实我们仅仅还是俗人一个，根本没有真正地看破红尘。因为我们没有那么高的信仰；没有信仰赋予我们如此天大的精神力量；更因为我们有着对凡尘俗事很浓厚的牵挂，让我们无法做到看破红尘，抛却天伦。
       如果我们对共产党有那种笃定的信仰，我们也会高呼“砍头不要紧，只要主义真。”
       如果我们对自由有抛却一切的信仰，我们也会大喊“若为自由故，二者皆可抛。” 
       如果我们对爱情也有超越万物的信仰，我们同样也会仰望青山白云，高歌“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”
       ……
     
       那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 
       那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹；
       那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖；
       那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
       ……
     
       这又何尝不是仓央嘉措对爱情的信仰，对爱情的高歌呢？
       心中有神，便可无所畏惧。心底有爱，便也可将我们今生的温暖来世再度轮回——