双强弥憾事，尹子耀千秋

——读《尹珍长歌》

李  睿

历史不能有空白，有空白就有遗憾。

陶渊明填补了中华文化中关于精神家园的空白，要不然，泱泱中华何以面对西方世界的乌托邦和伊甸园？当年要不是函谷关尹喜，硬逼着老子留下了道德五千言，中华文化该是多大的遗憾啊！

想我正安文化，自尹珍一出，可谓填补了空白，但也不无遗憾。因为时代相传久远，遥隔两千年，让后人几乎只知有其人而已，其他方面知之甚略。有文化的人，也仅能从《华阳国志》上查到这样的记载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼仪，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡里教授，南域始有学焉。尹珍，官至荆州刺史”。就此寥寥数语，空白实在太多，种种遗憾也因之而生。

尹珍先贤，作为我们正安人的文化始祖，虽代代相传，遗憾却无人弥补，令人徒生浩叹！因为老先生既无专著典籍，又无题字简牍传诸世间。更没有像孔子、孟子那样有衣钵传人甚至隔代名家相传承，将其发扬光大。这不能不说是尹珍文化乃至我辈正安人的一大憾事。

这并非我后生辈无知妄言，早在清代后期，便有时任遵义  知  府  的平翰诗句为证：“凭高吊古发深省，文献不足徒彷徨”。

因此，正安历代  政  府  官员，文化达人，民间乡贤等，尽管都宗尹子为师，都大谈尹珍文化，但不无尴尬的是，何为尹珍文化？其核心理念是什么？恐怕都是人言言殊，莫衷一是耳！若去外地，言及尹珍文化，人或问，尹珍的名言是什么？可有只字片言留存世间？会弄得我辈张口惶惶，言不及义也。

记得2017年，正安诗联学会组织一众诗友采风，我与双强、谢谨等亲瞻务本堂，拜谒尹珍先贤，看了悬匾和题咏，心生感慨。也言及以上种种，深感这些遗憾都应该由我辈来弥补，不能再让正安人一代代遗憾下去。

你看历史记载先师“从许慎、应奉学经书、图纬”。要知道这位许慎、许叔重，那可是当时赫赫有名的人物，学问渊深的通儒，是煌煌巨典《说文解字》的编者。“应奉图纬”，那是易经、玄学、天文、历法之类学问啊，如此艰深、高端的学问，竟让惜墨如金的史学家也不得不特书“学成”二字。这二字可不简单：“学成”，就是学有成就，就是学通了，学精了，可见尹珍先师已成为一代大师，博通今古，学究天人了。更可贵的是，他既不去攀龙附凤，也没有乐不思蜀，而是“还乡里教授”——反哺乡里，“于是，南域始有学焉”，这是何等的功绩！南域，多么广袤！哪里仅仅是区区正安啊，南域，也就是中原以南，至少都是大西南吧！教化这么多的乡民，泽被那么多的后生。我们作为他正宗故里毋敛之地的后学，他归冢之所务本堂下的读书人，不能让他的光辉事迹就这样浓缩在寥寥数字、语焉不详的史册中，沉默在冰冷的石碑上吧？当把史书欲说未说的应有之义、史家春秋笔法留下的大量空白，浓墨重彩地、有声有色地再现出来。

本此意，双强秘书长，志存高远，笔蘸浓情，不分昼夜，秉笔疾书，洋洋五千余言的叙事诗《尹珍长歌》便横空出世。其间，不断查阅，不断考证，不断思辨。访古迹，询耄耋。去粗取精，去伪存真。与方家辩论，与文友切磋。几经易稿，批阅四载，增删数次。其想象之丰富，用词之精到，几乎达到吕不韦立木悬赏，千金难易一字的地步。从尹珍先贤的祖籍起始，挥动如椽巨笔，一路挥洒过去，将尹珍先师神秘的出生，浪漫的婚姻，传奇的求学，虔诚的拜师，仁爱护鹳，智惩老财，高官显绩，急流勇退，教授乡梓，遗爱后学等等事迹历历再现。每一个情节无不精彩动人，每一处遣词无不彰显人格！

此诗一出，使尹珍先师的逸闻轶事，不再是口耳相传的模糊，不再是寥寥青史的干涩，尹夫子高大光辉的形象便烨然矗立人间，普照真州大地！

斯举也，以深情之笔，摹尹珍先贤之像；以拳拳之心，塑正安文化之魂！让我尹珍文化，再无空洞之虞、抽象之憾！真乃：

双强弥憾事，尹子耀千秋。

正安文化碑，矗立楼山头。

2021年12月9日 星期四