《尹珍长歌》再现了尹珍

郑传国

尹珍是南域文化的始祖，早在1900多年前他就到京师洛阳励志求学，拜许慎为师，研习五经文字，编纂《说文解字》，练习书法等；他并不以此为满足，又赴武陵拜太守应奉为师，研习图纬。由于学习刻苦，学有所成，品学兼优，被举荐入朝为尚书丞、因功勋卓著，升为尚书郎，继后出任荆州刺史；年迈辞官回乡兴办学堂，设馆授业，启蒙教化…。最后成为著名的儒学者、文学家、教育家，书法家。但对他的事迹文字记录的不多，只在《后汉书》《华阳国志》中有极少的文字记录，范晔、常璩能写在他们所著的书籍中，这说明他当时也是有较高威望和较大贡献。我的理解和认为他为发展南域文化开创了先河，为汉文化的传播繁荣功不可没。他不仅仅是推动南域的文化发展，还对文字进行解说，这更是对汉文化的传承和发展发挥了极大的作用，在中国文教史上也做出了杰出的贡献。

有人说“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，我认为这种说法有点片面，应该说“黔北文化在正安”，沙滩文化的主要人物郑莫黎，从时间上讲，他们是十九世纪的人物，与尹珍相比，要相差1600多年，尹珍曾经在故里新州、绥阳旺草、重庆南川等很多个地方讲学，传播汉文化，我认为他们没有可比性，不应该说黔北文化在沙滩，只不过尹珍求学、讲学的时间隔现在年代久远，很多故事，很多事迹无史料记载，只是口传（如新州现在的团团树、倒马坎都与尹珍求学、讲学有关联），这些故事逐渐失传，仅有的也未认真收集整理。谈到尹珍文化，什么叫尹珍文化，尹珍文化包括哪些内容，众说纷纭，谁也没有一个完整的说法，文艺界的学者们常为此争论不休；都说正安是尹珍的故里，我们都为此而骄傲自豪，但实质可观看，可参考的东西不多，内容不充实，给外来的文人墨客的印象就觉得尹珍不是正安人，更没有浓厚的文化氛围；反之，绥阳、道真、独山等地宣传尹珍文化还搞得热火朝天，成了“墙内开花墙外香”。前些年尹珍文化研究会经过多次研讨，总结提炼了“不甘落后、热爱家乡、教化务本、崇尚文明”十六个字的尹珍精神。

《尹珍长歌》这篇叙事诗，语言朴实、韵律和谐、结构完整，作者紧扣主题，联想丰富，寓情于境，情境交融，寓情于理，情理相合。李双强同志用20个章节5000多个文字，从尹珍的出生、求学、为官、设馆讲学等环节连串起来，勾勒出了他不甘落后、勤奋好学的一生，热爱故土、甘于奉献的一生，硕果累累、有所作为的一生，各个环节紧紧相扣，符合当时的时代特点，一桩桩故事栩栩如生，丰富了尹珍文化的内涵，使读者对尹珍有一个完整而崇高的光辉形象，犹如真正的尹珍重现在正安人民面前。

《尹珍长歌》必将激励一代又一代的正安人民务本求实、自强不息、不甘落后、勤奋好学、回报乡梓；必将会勇于发奋图强，开拓进取，实现自己的人生价值，创美好的未来。

                                            2021年12月23日