一颗被尹珍文化浸润的心
李双强
《尹珍长歌》自问世以来,即登2018年《遵义诗词曲联辞赋选(1978-2018)》六卷本之《古体诗卷》,随后登2019年《正安文史》第1期。画鸣先生为弘扬尹珍文化,便先后两次投入精力以此为题材进行书法创作。 首次是在2021年中秋节前后,选行书为体,历时旬余,且订规矩:期间不接待客人,不参加社会活动。除早晚两餐由向维芬嫂子亲手执羹以奉外,午餐竟是月饼(中途我曾造访,画鸣先生指着一箱月饼对我说,这是遵义梅岭食品厂生产的,皮酥馅香,好吃,为了作品一气呵成,中午这一餐我就吃这个,等会你也带几个回去吃。)其间全神贯注,浑忘物外,及至长歌书写完成,画鸣先生始觉口渴、多饮、疲乏且见消瘦,延医查之,方知乃创作期间食多月饼致血糖升高故,不得已入院治疗,但从未听他言悔。 时间一恍便到了2024年初夏。一日晨,画鸣先生致 电 予我,言他发愿要再次创作《尹珍长歌》,我问何故,他说:“先师是西南文教之祖,《尹珍长歌》又是你为先师以诗立传的大作品,行书虽然灵动,但厚重古雅不如隶书,再说尹珍先师本身就是当时的书法大家,他擅长的书体就是隶书,为了致敬先师在南川所题写的‘陽嘉二年王师作值四萬’刻石,今决定选隶书为体,不但能蕴性情,还可以启后哲,以此表示不忘根本源流之心。”并在前次创作时所订规矩的基础上新增一条:“创作未完成,不刮胡须,不下书斋楼。” 端午前6日晚21:05分,画鸣先生以微信传来文字信息:“二零二一年,《尹珍长歌》第一次用行书创作已毕,时隔三年后,再二度用隶书创作,今天已开笔,从早上6点开始,到晚上7时,仅写完序章九页。现将样稿传你,请提建议!”同时以图片传来样稿。以前后两次作品作比对,隶书的确如他所言,比行书要厚重古雅得多。在接下来的几天中,我和他时有微信交流,到书斋探访亦有两次。但见他满脸胡须,须发长而兼白,带着眼镜,神情略有困倦,似久坐书斋、不问俗事的老夫子形状,与平素面貌大不相同。可见耗力劳神不小。 端午后4日上午9:17分,画鸣先生又以微信传来一段题目是让尹珍精神浸润正安大地的文字:“一个姓氏欲长久绵延,必敬祖宗,一个地方若求不断发展,必尊文化,所谓守根本者便是。尹珍先师是正安文化的神圣始祖,尹珍文化的历史地位和深远影响是其他文化不可代替的。但曾几何时,有人竟把尹珍文化与其他文化并列,而且还将它边缘化,认为其它文化与尹珍文化既无 联 系 ,又无影响,这是极为荒谬和幼稚的!言者堂堂,听者默默,主脉文化被冷落和忽视的现象,让有正知正见的正安人心痛不已,而又无可奈何,唯摇头叹息。大的场合某些人也偶尔提及尹珍文化,但只是展干劲、吹干牛。更有甚者,肆无忌惮、恣意妄为,公然不断发布谬论,置疑尹珍先师不是正安人,否认尹珍文化在正安以及黔北的存在,这叫砸自家的锅,也就是忘了根本。尹珍精神讲务本,忘了根本就不是务本,不务本就会出现乱象。历史是庄严的,天意不可违,民心不可背,切盼能及时正本清源,让尹珍文化的精神浸润正安大地,官民同命运,共生息,文光吉祥!” 待到6月20日晚18:15分,画鸣先生打 电 话 来说,《尹珍长歌》今天下午已全部创作完成,刚才去理发店理了个发,刮了胡须,现在感觉如释重负,一身轻松。我随即问:“你在家呆了十几天,创作辛苦了,这会我正在外面吃饭,等吃完后,我们出去走一走,如何?”画鸣先生问走哪里?我说走西门骉马学校哪条路嘛。没一会,天空却下起了雨,我见外出走路已不可能,便在微信中用语音问画鸣先生:“天上已在下雨,要不约你的两位弟子娄瑞卿、王进来书斋喝杯酒庆祝一下如何?我恰好有两瓶去年下乡时无意间碰上买回来的老酒。”画鸣先生回语音说:“可以,你打 电 话 给他们嘛,最好把申韬也叫上。”天上的雨越下越大,雨稍小后我即冒雨骑车从七号路赶回十字口的家,换下被淋湿的衣裤,取了把雨伞便往锦鸿家园赶,到书斋时已是晚上20:27分,娄瑞卿、王进二位已到,向维芬嫂子也在。大家围着书案,但见画鸣先生用隶书创作的《尹珍长歌》,按章节分为二十沓,整齐的依次摆放着。娄瑞卿、王进逐页欣赏,评论着每一个字点画的精彩。画鸣先生神采奕奕、语重心长的说:“书法要以文化来滋养,要多向古人学习,不要只当书奴,特别是我们作为尹珍故里的人,更要知晓正安文化的源头,传承并弘扬好尹珍文化,并不断去丰富它,才不愧是个读书人。”大家都点头称是。随后王进点了烧烤,向维芬嫂子拉开桌凳,娄瑞卿打开酒瓶盖。就连我这个从不喝酒的人为了庆祝《尹珍长歌》第二次创作完成,也喝了小半杯。大家在边吃边聊中画鸣先生从未停止他对尹珍先师敬重和对《尹珍长歌》理解的表述,一直到午夜一点过方才散去。画鸣先生弘扬尹珍文化与爱乡土之心,由此可见一斑。 《尹珍长歌》序章中有两句话:“大德之名实无愧,今作此歌颂圣贤。”李双强如是,毋庸置疑,画鸣先生亦如是。
2024年6月27日
昆仑峰
冯期武