谒娄底天籁寺
发布于2025-04-14 09:57 点击:45
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作者：山水存真（曾）
天籁寺位于湖南省娄底市娄星区万宝镇仙女寨醒石山，距市区约七公里。
天籁寺始建于明崇祯年间，原名东林寺，建在天籁岩洞东200米处，而天籁岩洞口建有庵堂，官绅、百姓，文人、墨客，多到此游览，亦留下诸多墨迹，
清代重臣曾国藩因感其灵，撰楹联"有意烧香何必远朝南海，真心向善此处便是灵山"相赠，并亲自题写"天籁岩"寺名。
1927年毛泽东在进行农民运动考察时，也到过天籁寺，还在庙墙上题诗:"千山拱立气吞虹，长箫天造非人工，好处修心养性地，盖天钟秀馋帝王。"因此，这里名声远播，曾一度出现"日有万人朝拜，夜有千盏明灯"的盛况。
七律·谒娄底天籁寺天籁寺始建于明崇祯年间，原名东林寺，建在天籁岩洞东200米处，而天籁岩洞口建有庵堂，官绅、百姓，文人、墨客，多到此游览，亦留下诸多墨迹，
清代重臣曾国藩因感其灵，撰楹联"有意烧香何必远朝南海，真心向善此处便是灵山"相赠，并亲自题写"天籁岩"寺名。
1927年毛泽东在进行农民运动考察时，也到过天籁寺，还在庙墙上题诗:"千山拱立气吞虹，长箫天造非人工，好处修心养性地，盖天钟秀馋帝王。"因此，这里名声远播，曾一度出现"日有万人朝拜，夜有千盏明灯"的盛况。
山水存真
天籁岩前钟磬生，千山拱立气吞虹。
深林倦鸟归幽壑，高阁仙踪倚碧空。
有意焚香非远谒，真心向善即灵峰。
长箫声断星河晓，独坐云崖听清风。
大师点评：《七律·谒娄底天籁寺》赏析
这首谒寺诗以天籁寺的禅境为载体，通过动静交织的意象呈现，展现了诗人对佛教本质的独特思考。
首联"天籁岩前钟磬生，千山拱立气吞虹"，借用主席在天籁寺墙上写的千山拱立句运用视听通感，钟磬声波与山势虹气构成三维空间场域。动词"生"字化无形声波为可触实体，与"吞"字形成力度呼应，暗示自然伟力与宗教仪轨的共生关系。千山如虔诚信徒般拱立，既是实景描绘，更是信仰力量的物化表达。
颔联"深林倦鸟归幽壑，高阁仙踪倚碧空"通过双重空间建构形成禅意张力。倦鸟归巢的向心性运动与仙踪倚空的离心性延展，暗喻修行境界的两种维度。幽壑与碧空构成垂直向度的精神坐标，倦鸟的实存与仙踪的虚化形成虚实相生之境，暗示凡俗与超脱的辩证关系。
颈联"有意焚香非远谒，真心向善即灵峰"化用题曾国藩题天籁岩联句，是全诗哲思的凝结点。作者以否定句式解构传统朝圣仪轨，"非远谒"三字如禅宗棒喝，揭示信仰不在空间位移而在心灵觉照。"灵峰"的意象转喻极具创造性，将自然山峰升华为精神图腾，完成从物质崇拜到心灵修持的认知跃迁。
尾联"长箫声断星河晓，独坐云崖听清风"以空灵之境收束全篇。箫声断裂处星河破晓，构成听觉空白与视觉突现的美学反差。独坐云崖的剪影与天地清风共振，最终抵达"无听之以耳而听之以气"的庄子境界。此处"听"字已超越感官层面，成为天人合一的体道方式。
全诗在结构上形成"起于钟磬-承以仙踪-转于灵峰-合于清风"的闭环，暗合佛教"缘起性空"的哲学逻辑。作者通过解构传统朝圣范式，建构起"即心即佛"的修行观，在星河晓风中完成对信仰本质的诗意诠释。这种将禅宗心性论融入山水书写的创作手法，展现出古典诗歌在当代语境下的精神活力。
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