草上飞：评联友联
草上飞自题联：
草上飞十日；
茶中藏半仙。
新韵。“草”的“上部”“飞”走了，剩下“十”“日”；“茶”的“中间”藏个“人”，即“半仙”。
翰林院士出联贺中华诗赋国际传媒成立
翰林院士出联：一支梅蕊香南国；
一支梅蕊香南国；万里春风暖九洲。草上飞
一支梅蕊香南国；两岸柳丝钓夏风。思 尘
草上飞：大木和人才
装大溜肩人少用；逢中劈木料成才。
“大”一“溜肩”便成了“人”，不是“大人”“用途”就少；将“木”字“逢中劈开”“料定”会成为“人才”。
无相子上联
雁翅挥刀，霜林尽染残阳血；[无名氏]
风竹试韵，关塞时弹皎月魂。[无相子]
愚意改一字：“霜天”比“霜林”好。“雁”飞“天上”，“残阳”“天上”，“霜天”比“霜林”愚以为更确切、更广大；“残阳”本就“如血”，经“霜染”的“残阳”便是秋天的“残阳”，更“如血”，想必是“雁翅”“捎来”的；“挥刀”有点惊世骇俗，想象奇特，超出人们意料之外，类似于石达开题理发店联。
太平天国南王冯云山为招天下英雄，在他开的理发店前挂出这样一幅对联：“磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”翼王石达开嫌此联气魄不大，难以引人注意，便提笔给他改为“磨砺以须，问天下头颅几许?及锋而试，看老夫手段如何”。新对联贴出后，店家生意兴隆，不仅剃头的多了，还引来不少英雄豪杰投奔。
愚酌：
雁翅挥刀，霜天尽染残阳血；
柳梢钓水，鱼尾轻摇明月心。
上联猛，下联轻，刚柔相济。上下联共有两个对比鲜明的形象场景。上联有个组合对，“雁翅”、“霜天”、“残阳”，还可以和“阳血”成对；下联也有个组合对，“柳梢”、“鱼尾”、“明月”，还可以和“月心”成对。试一个稍猛的，也很吓人：
雁翅挥刀，霜天尽染残阳血；
兵车蹈火，黑马难收白骨魂。
下联也有个组合对，“兵车”、“黑马”、“白骨”，还可以和“骨魂”成对。
如嫌吓人，愚酌：
雁阵挟秋，霜天尽染残阳血；
柳条钓夜，鱼尾轻摇明月心。
钓水，指钓鱼。 明 刘基 《项伯高诗序》：“ 项君 虽不用於世，而得以放意林泉，耕田水钓，无所维系。”
潇湘红泪联：
1.
倦雨投荷轻入梦；
寒梅弄影慢调筝。
网上“倦雨”多，我一直闹不明白是什么雨，我估计是没完没了的雨，越下越累的雨。我查了韵典没有找到这个词，大概是网络高手新造的吧？是不是有点“晕”的意思？
芙蓉，荷花的别名。《楚辞·离骚》：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 洪兴祖 补注：“《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。”那个《芙蓉曲》也是说的荷花。其实古代也指木芙蓉。
愚酌：殢雨曳荷两欢爱；
傲梅笑雪总精神。
风来先奏芙蓉曲；
雨去犹倾荷叶杯。
风来先报瑶阶草；
雨去犹倾荷叶杯。
芙蓉曲、瑶阶草，荷叶杯都是词牌名。
2.朝图一醉春秋梦；
对月三题荷叶杯。
朝图一醉：网友名；荷叶杯：词牌名。
月下横琴，流水高山风雅颂；
湖边吹笛，雷峰夕照竹松梅。
高山流水：名曲；风雅颂：《诗经》三部分；雷峰夕照：西湖十景之一；竹松梅：岁寒三友。
4.
雨打芭蕉敲律令；
风吹稻菽荡金波。
以上上联均为琴儿等52诗友。
5.
临风听笛秋声远；
慕蝶倾情梦意迟。
6.
暮秋尽是相思叶；
盛夏初开并蒂莲。
7.
弄影春风花落去；
识人庭月雁归来。
8.
霓裳醉舞芙蓉曲；
孟女悲吟子夜歌。
芙蓉曲：词牌名；子夜歌：乐府曲名。
9.
碧水横舟融日影；
平沙落雁上阳春。
10.
当歌六月荷红，翠韵霞风，不愧仙庾岭；
犹羡千顷叶绿，冰心玉骨，果然君子花。
仙庾岭：地名。
“庾”、“顷”都出；上联“翠”与下联“绿”并不对口，或有碍；另外，前面的“荷”与“岭”靠“仙”气联系着，而下联的“千顷绿”与“君子花”有联系吗？“君子花”一般指兰花，兰花少见“千顷”。
11.湘水润清莲，一缕荷香传美誉；
熏风邀远客，十分魅力蕴生机。
12.
神农福地，动力株洲，千古物华谁媲美；生态星城，和谐社会，八方人杰我同欢。
上联写株洲，神农地，南方火车头，人文荟萃；下联写长沙，好城市，好社会，结句应着意写万家同乐之意，“人杰”似将范围缩小了，如果只是少数精英“欢”，那么就无所谓“生态”和“和谐”。愚酌：
神农福地，动力株洲，千载人文谁媲美？
生态星城，和谐社会，小康生活永同欢。
13.
两千年兴汉扶唐，史迹钩沉鸣浩瀚；八百里乘风破浪，云舟飞渡剪沧波。
“沉”指被湮没的事物，“钩”是探取的意思。“鸣浩瀚”中“鸣”可酌“书”，可酌：“史海钩沉书浩渺”；“漫步踱”与“云舟”、“乘风破浪”不协调。
愚酌：
两千年兴汉扶唐，史海钩沉书浩瀚；
八百里乘风破浪，轻舟飞渡剪沧波。
14.
十里荷花，贵妃不具一姿，唐诗怎咏清平调；三千汉帜，骠骑长驱无敌，铁血悲吟饮马歌。
清平调、饮马歌：均为词牌名。
15.
雾里看花，罂粟红尘遗梦；
屏前捉句，月牙北斗泛舟。
16.
纳洞庭秋月、麓山冬雪、湘水春风、晓苑夏花，纵然小阁藏天地；
怀温李性灵、屈子楚辞、杜工律韵、苏辛词赋，欣可孤芳论雅儒。
17.
荷风送爽，荷香醉客，荷露沁心，荷月含情，荷乡六月花开好；
竹叶遮荫，竹节凌云，竹枝穿翠，竹帘弄影，竹岁三春景色新。
18.
荷月上荷塘，风送荷香，千亩荷莲迷望眼；
竹筒装竹酒，露涵竹泪，一支竹笛寄愁心。
19.（新韵）
群贤斗艺，雄心壮志扬国粹；
众笔撷花，妙境奇思入对联。
20
清风弄卷， 千支妙笔添新韵；
素手调筝， 一片欢歌改旧弦。
以上都不错。
潇湘红泪联：
纳洞庭秋月、麓山冬雪、湘水春风、晓苑夏花，纵然小阁藏天地；
怀温李性灵、屈子楚辞、杜工律韵、苏辛词赋，欣可孤芳论雅儒。
这联有多处可酌：上联的春、夏、秋、冬，风、花、雪、月，不协调，“湘水春风、晓苑夏花”不能和前面的匹配；下联的“温李”指温庭筠和李商隐，却没有李白，论诗史不论李白终有遗憾；“杜工”其实是“杜工部”的省句，这里省得不太好，好比我们说“毛主席”不能省成“毛主”，且“杜工”一人对不住“苏辛”；可以“怀”“性灵”，后面用“怀”就勉强了。落脚句“欣可孤芳论雅儒”欠晓畅。草生一时半会找不出名胜来，就弄个“模糊控制”，名胜不名胜的都囊括其中。
愚酌：
挹东山秋月、北疆冬雪、西域夏花、南岸春风，敞开胸次容天地；
借屈子离骚、太白歌行、少陵绝句、坡翁豪赋，点亮心灯阅古今。
挹，本义“舀”，有“汲取”、“承受”、“捧取”之意。
网上上联：
日本降本日
这个回文，网上征换掉“降”字，愚以为用“降”还是最好的，正反读都很通顺晓畅，酌不出更好的词取代了，为什么要换呢？好是好矣，却不是一个合格的上联，因为它不具備对联的最基本要素，音律这一条就不能过关；因此，愚酌中间加入二字，虽然并不完美，却是名副其实的对联作品：
日本投降投本日；
中华挺立挺华中。
满座皆讪，韩寿偷香墙角恋；
普天同庆，牛郎约会鹊桥欢。
贫下中农
忆苦思甜，贫下中农讲台上；
飙车耍横，白高帅富带头人。
大地木楼诗友自联：
大地春色新；
木楼诗书旧。
这是大地木楼诗友的门面招牌，一看便知顺序颠倒，落脚“平起仄收”，可能是诗友未予斟酌，文人书斋中的对联不同于一般人家的，不得马虎。我也想提点小意见，愚意在中间再加上几字，虽然并不能令人满意，却是“循规蹈矩”。
诗友既然钟爱近体诗联，还得将它改改，以“遵纪守法”。一孔之见，尚祈教正！如有不妥，权当贽见。因为名字既定不能更改，否则，改“木楼”为“小楼”，鲁迅先生有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。
愚酌：
大地常铺好春色；
木楼总读旧诗书。
乐水乐山，大地怡人好春色；
兴诗兴赋，小楼读我旧诗书。
草上飞：赠格格巫诗友、敬赠思尘兼贺“中华诗词深圳国际文化传媒”成立 [浣溪沙]
大道半边由我走；
人生何处不相逢？
这联兴起于格格巫诗友，他来我家，什么礼物都没带，丢下一句就走：人生无处不相逢。我立马配成一联还赠于他，也算一礼还一报了；后来我又将它整成了一首诗，改了两个字，只为解诗中中间二联“四平头”之困：路剩半边由我走，人生何处不相逢。改偏正词组为主谓词组了。
草上飞：为“德豺兼狈”、“官互聊生”题
何来德赛精神？德豺倾国，财能倾国；
总是官僚主义，官互聊生，民勿聊生。
“德赛”，即“德先生”和“赛先生”，是“五四运动”时请进来的两位洋先生，近一百年了，却不服水土，并没有教出几个好学生出来，更不用说办成大事业了，如今精神安在？网录：五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。
“德豺”谓“德豺兼狈”；“财能”谓“财产能够”。上联两“德”两“才”——“豺”和“财”；下联两“官”两“忽”，“忽悠”之“忽”——“互”和“勿”。
“聊生”源于诗友的一首诗中有这个词。前一首诗中有个“聊生”，因有感而作。这一首中又有个“入港”，其实“入港”的含义很深的，不只是“船到码头车到站”的意思哦！留作下回再写吧！这回就只“聊聊”“聊生”不“聊生”的话题。
有网友用“一杯茶，一根烟，一张报纸看半天”形容“公务员”的上班生活是过着互相“聊天般的生活”，简称“聊生”。其实，“聊生”是本来就有的一个词汇。
聊生，赖以生活。《战国策·秦策四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”从这个意义上来说，用“聊生”来形容“官们”多少有些寒碜，好像是说，“官们”已到难以生存的边缘，一不留神，就会成为社会救济的对象，是这样吗？万般皆下品，唯有读书高。学而优则仕。持这种观念，简直把几千年的思想都颠覆得底朝天了。
你只要看看公务员的考试那个“千军万马上独木桥”的壮观场景，就这么个“人民公仆”大家争着去抢，什么花招都用上，无所不用其极，就知道“官们”有多大的吸引力，进而就可以知道“官们”多么实惠而又荣耀！
我们说中国几千年的封建社会，恐怕我们还没有从里面走出来，再谈其它的所谓主义全是白搭。封建社会最显著的特点就是分封世袭，看看现在的制度设置，就知道谁是社会的主人。“官们”、“钦差大臣”都是皇上钦定的，几时我们选举过？草生几十年了，硬是没有去投过一次“庄严的一票”；“公仆”成了“主人”，“主人”倒是“公仆”。“皇本位”、“官本位”何曾改变过？
只有“官”帽在身，就有了恩宠和俸禄，丰食足食，衣食无虞自然不在话下；他们互相勾结，狼狈为奸，结党营私，盘根错节，常常一荣俱荣，一损俱损。一人有福，驮带满屋。豺狼当道，鸡犬升天。“官二代”比起“富二代”底气更足，集权、财、色于一身的“官二代”与坑、蒙、拐、骗的“富二代”联姻组成了强大的利益集团，真是“德豺兼狈”、“财能倾国”，已然巩固了封建制度的基础，窃以为这种制度架构才是不公平、不正义、不民主、不自由的万恶之源。
不管怎么说，“官们”还是“聊生”，而百姓呢？一不留神，就是“民不聊生”，指老百姓生存不下去了。西汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”唐 蒋防 《霍小玉传》：“生自此心怀疑恶，猜忌万端，夫妻之间，无聊生矣。” 宋 苏洵 《上皇帝书》：“一经大礼，费以万亿，赋敛之不轻，民之不聊生，皆此之故也。” 清 昭梿 《啸亭杂录·孙文定公》：“而旗人自恃势要，增租直，屡更佃户，使民无以聊生。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“魂灵的有无，我不知道；然而在现在，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”
草生在这里喉干气涩地“聊”，与“官们”的“聊”也有近似，虽然“聊”的动机目标都不同，但是结果都一样，都是“白聊”。“官们”照样“聊生”，百姓照样“民不聊生”；“官僚主义”不会自己跑掉，“德赛先生”不会自己回来；好歹草生暂且还能“聊生”，明日就不好说。
