诗 径
文/湯安
景色为谁映郁茏,诗于尔我起何功
江梅寒野春犹在,陶柳擎烟韵一弘
至乐希声缄技艺,真情不语震仙钟
更生自有人神助,肆意汪洋志从龙
Yoko Nagayama 长山洋子
无需格律的诗
文/湯安
長山洋子是日语歌坛具有的独特传统魅力的实力派歌手,功底深厚。她传承了古老的日本艺人一边弹拨乐器一边演唱的传统,作品质朴大气,发人深思。長山洋子热爱中日交流,在中国国内举办过演唱会,是位令人钦佩的文化交流使者。
第二篇青树明子的文章值得转载,原因是这样的作者即使在很小的篇幅中也能沉下心来介绍与文章主题相关的历史背景,能够以这样的视野看待问题的记者在今天满世界充斥着西方媒体五W四胡扯三政治正确的快餐报道的时代属于稀有品种。
诗无隐志,写诗应该学习这样从历史和文化深度方面增添作品意境的写作方法,把豆腐干写得多一点生活烟火,少一点小我,多一点社会气息历史空间文化意境。
孔子之后的一千二百年后,以孔子为读书人的家国情怀的杜甫在应试失败之后写下【此意竟萧条,行歌非隐沦】(即使人生困顿艰苦,也要且行且歌不坠青云之志),这是对孔子『诗无隐志』的最好诠释。2020年,当英国BBC拍摄专题历史纪录片《中国最伟大的诗人 ——杜甫》时,特别提到了这段诗句。
最近B站一个《姜文谈电影与娱乐》的视频突然火了:电影是在家长里短之上的一种梦想,娱乐不是站街,那叫贱。在说到电影的娱乐性质的时候,姜文说了他对“娱乐”的理解,娱乐不是站街出台,不是陪大哥喝酒,那不叫娱乐,那叫贱。“中国之所以有今天,是因为一群人号召拿起枪杆子,砸烂了一个恶心的,肮脏的社会,一个人吃人的社会,开始做一些靠谱的事。“ 那位一贯半瓶子咣当的贫嘴小资主持人在他说完这段之后真实发出了一声表示否定的“呃....emmmmm……”(显然超出了他的能能认可的界限和他的认知高度。—— 国内充斥着这样毕姥爷他三孙子的主持人不足为奇。)跟着姜文说,你不能老是那么脏吧。
姜文之前亦鄙视了资本在电影圈里套现的问题。这节目上半集他说过“现在是这样,旧社会也是这样” 。——冯小刚范冰冰之流估计得找个化粪池躲进去。https://m.bilibili.com/video/av82876980
由此想到了一部日本老电影《永远的三丁目的夕阳》和它的续集*,内容是五十年代日本东京一个平民小区(丁目相当于小区里弄,或者非常底层民众的街区)的日常生活中人们苦中有乐努力工作的亲情与爱情故事。这样低成本随处可见的电影不容易拍出高水平来,但是日本这类主题往往拍得不错,诗意盎然。大道至简,导演心中如果没有一种修养的热流,一种大爱的旋律,无疑驾驭不了这样日常噪杂的主题,拍出来也不过是方方严歌苓冯小刚之类的污泥沉渣。
转载下面《日本二题》这两篇,自然是有感而发。他山之石,可以提供不一样的磨砺。新冠疫情肆虐欧洲和美国这对儿满世界指手画脚轰炸谩骂、貌似最不容易沦落的难兄难弟,再次证明人类在灾难和疾病面前如此渺小和无奈。强势如蓬佩奥川普博尔顿班浓纳瓦罗这些鹰派,尖酸恶毒如FOX新闻的主播、叫花子街日报的东家,丹麦瑞典法国和西班牙政附,在小小病毒面前一个个脆弱得一塌糊涂屁滚尿流,害得无辜国民滚雪球般地死亡,冷战内行自以为是的强国们在疫情面前比大多数受它们欺负的发展中国家还要摧枯拉朽颤抖得跟筛子一样。
而才气逼人,作风独立稳健如长山洋子这样不在乎作品数量,可以强势到一把三味琴一首津轻女流小调直接走遍歌坛,根本不屑去翻唱他人歌曲(因为他根本也无力演唱她自己的小调),洋子在爱情面前不也是欲哭无泪无能为力。
没有人可以成为孤岛,至少疫情教会了人们不管愿意与否,口罩得一起戴,防疫规则得共同遵守。而且时刻需要互相帮助。
就像日本爱知县的丰川市府,今天你为他人的境遇揪心,伸出帮助的手,不知道明天造化弄人,明天前来救助你的却是你刚刚帮助过的人。
丧钟为无情无义者轰鸣;凯歌为爱己及人者奏响。就像欧美西方国家宁愿嘲笑亚洲疫情中的人们戴了口罩而不知死之将至,生生浪费仅有的两个月防御疫情窗口期,张狂失风,不明白天人合一道理的人永远大有人在。
结尾说几句接地气的大实话,做个正直正派的人,热爱父母家庭,珍惜健康和曾经爱过你的人,带着快乐,努力去帮助所有值得爱的人们。
人生本身就是至短至简,是一首单纯到无需要格律的诗。
————
*《三丁目的夕陽》(日語:ALWAYS 続・三丁目の夕日),山崎貴執導的日本電影。改編自西岸良平的漫畫《三丁目的夕陽》。《永遠的三丁目的夕陽》電影系列的第二部于2007年11月3日上映。
一,
二
青明树子:日本丰川市让中国归还口罩的是与非
2020/04/13
日经中文网 特约撰稿人 青树明子
1月份,在中国刚发生新型冠病毒疫情时,我和许多日本人一样,因为担心中国朋友的安危,给他们发去了问候。
“还好吧?有没有什么困难?需要寄口罩过去吗?”
一个半月之后,我反而成了中国朋友问候的对象。
“还好吗?有什么困难没有?需要寄口罩给你吗?”
的确,日本口罩短缺的情况很严重。我手里的存货也越来越少,甚至到了想要挑战手工制zuo口罩的地步。因此,对于日本某市最近做出的一个举动,背后的心情我可以理解。理解归理解,但我觉得一般是说不出口的吧。
(图) 造口罩的工厂
事情的来龙去脉是这样的。
日本爱知县丰川市与中国江苏省无锡市的新吴区是友好城市。在2月上旬中国新冠病毒疫情严重时期,丰川市向新吴区寄送了4500只口罩和防护服等支援物资。
但后来,随着爱知县内疫情不断蔓延,口罩短缺开始成为丰川市头疼的问题。全日本都存在口罩短缺问题。尤其是医疗机构和老年人设施,口罩短缺已成为社会问题。
丰川市是怎么解决的呢?该市向无锡市新吴区发出求救说“我们之前寄赠的4500只口罩,如果还有剩余的话,能不能还给我们?”
无锡市新吴区立即回应称,受到的恩情,定会报答!
该区在微信公众号上发布的内容如下:
“3月23日下午,新吴区政附获悉丰川口罩库存不足后,筹措50000只口罩进行反向捐赠,3月24日即由快递公司分批寄出。据悉,首批5000只口罩已于24日寄出。”
5万只的数量远远高于4500只,效仿同样在中国受到欢迎的日剧《半泽直树》的经典台词,无锡市新吴区的这一举动被称赞“受到的恩情十倍奉还”,在中国引发热议。
中国驻日本大使馆也立即发表评论说“江苏省无锡市新吴区从新闻中得知友城爱知县丰川市口罩不足的消息后,紧急筹措了5万只口罩,24日起分批寄出。这正是中日友好的基础所在。”
丰川市在对无锡市新吴区表达感谢的同时表示“一收到口罩,就会马上办理手续,尽快发放给市内的护理设施和医疗机构”。
对此,日本网友的反应却十分苛刻。
“捐赠给友好城市的物资再要回来,太丢人了”、“作为日本人,我为此感到羞耻”、“要回捐赠的东西,连这种话都能说出口”、“与其请求对方回赠,还不如向国家或县里寻求解决方案”等批评的声音接连不断。
说实话,我也有同感。送出去的东西再要回来,的确违背了日本人的美学价值。日本人觉得送出去的钱不能再要回来,受到的教育也是如此,送出去的东西再收回,是件丢人的事情,这是日本人的常识。
但是,我突然想到,此次要回口罩的举动也许是丰川市的“县民性”(当地居民的个性或行为的某种倾向)使然。
丰川市位于爱知县三河地区。以三大稻荷神社之一而闻名日本全国的丰川稻荷就位于丰川市的曹洞宗寺院。
大型跨国企业丰田汽车公司也诞生于三河。因为从事汽车相关工作的人很多,这里的居民比较富裕。另外,由于气候温暖,农业也很发达,很多人被称为“地主”。
德川家康的肖像画
最重要的是,一提起三河地区,人们都知道这片土地上诞生了德川家康,一位缔造出日本江户时代这一和平繁荣时代的人物。
让三河人引以为豪的“我家大人”德川家康的DNA,在数百年之后的今天,似乎仍保留在三河人身上。
德川家康的DNA究竟是什么呢?
从三河的小地方走出来完成日本统一大业的德川家康被称为沉默寡言、历尽风霜之人。好像也非常持重务实。即使君临天下之后,德川家康似乎也没有奢侈浪费过,这方面有很多逸闻:
——德川家康如厕后,正要用手纸擦手时,手纸被风吹跑了。他追到院子里,将手纸捡回,手下的人看到这一幕,禁不住笑了起来,德川家康对他们说,“我就是这样得到天下的”。
——德川家康很少购置新衣,总是把旧衣服洗了再穿。当负责洗衣的侍女请求他穿新衣时,他反倒教育侍女说,“我是为了天下才节俭的”。
这样的轶事不胜枚举。
尽管时光流逝了数百年,三河人的身上依然保留着这种极为务实节俭的品格。很多三河人不会把钱花在不需要的东西上,还时常注意是否产生了不必要的支出,或者在哪里买什么东西更便宜。
从某种意义上说,这次丰川市要回口罩,应该也是出自一种合理的想法,即如果有剩余,能否还给自己来解燃眉之急。
顺便一提,我的父母均出身于三河。我小学低年级时来到东京,觉得自己和三河没有什么关系,但毕竟父母都是三河人,我身上也带有浓厚的三河特性。
但不清楚是什么原因,我没有继承三河人持重务实的好特长,总认为人生就是碰运气,我身上的德川家康DNA印记已非常模糊。
青树明子 简历
毕业于日本早稻田大学第一文学部。亚太研究科硕士。1998年至2001年,担任中国国际广播电台日语节目主持人。2005年至2013年,先后担任广东电台《东京流行音乐》,北京人民广播电台《东京音乐广场》,《日语加油站》节目制zuo人,负责人及主持人。现在担任日中友好会馆理事。出版著作《小皇帝时代的中国》,《在北京开启新一轮的学生生活》,《请帮我起个日本名字》,《日中商务贸易摩擦》,《中国人的头脑之中》,《中国人的钱包之内》等。译著《蜗居》等。