亚投行于人类社会的意义
提要：
亚投行的发生是一个人类社会划时代的事件，因为它预示人类社会在根本性质上发生变化，即从盎格鲁-萨克逊文明的斗争哲学向中华文明的共和哲学转变。涓涓细流今彰于形，或将滂薄亦可期也。
这一事件促成盎格鲁-萨克逊文明的分化，即英美在亚投行一事上的分道扬镳；
这一事件也必然促成东亚文明（也是中华文明）的进一步整合，即日本回归传统的东亚秩序；
这一事件促成美国金融霸权的衰落，旧金融体系与新金融体系的此消彼长已成不可逆之势；
这一事件促成人类直面中美之间的战争危机，或曰图穷匕见。。必须正视一点，中国弱于海战而强于陆战，这就是英法德意敢于背离美国，而日本不敢的根本原因，或者说欧亚大陆的导通将是可能成功的事业。陆权与海权的分野或将成为一个时期的特色。
海洋上的战争悬置于人类的头顶，这一危机是否转变为现实其实只决定于一个因素，即中国海空军力是否能够压倒美国，不要把希拉里式的鼓噪放在心上。
在这里谈论“亶父绵绵趣，再见芬芳。”是在讨论文艺复兴，复兴的是周先祖、中国农业文明之父古公亶父的共和理念；
在这里谈论“联军八国狓猖，摧满窛，助华解强梁。”是在谈论启蒙运动，中国人应该从350年前的“亡天下”（亡文化）的困境中走出来，如同西方人从中世纪走出。
本文包括一首词和一个命题的讨论。
一、沁园春--亚投行记
大道希微，人情夷澹，万事皇皇（1）。问五千年史，东征西讨；九千里路，北贩南商。雅客踟蹰（2），汉官威武，更有元兵气抑扬。也同样，明吏驱大舰，西霸窥窗（3）。
联军八国狓猖，摧满窛，助华解强梁（4）。又历一百岁，毛邓豪杰，积三代力，习李堂堂。陆揽丝绸，海清港路，筹划诸邦亚投行（5）。拈须看，亶父绵绵趣，再见芬芳（6）。
“一”、“邓”、“行”出律，专用词。
注：
1、大同信念：
典出《老子五千言》第十四章：“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。”是“道”之外相的描述，又及于内在。
希，希望，即追求。《老子》：“知我者希。”这里的希是稀少，是君子孤独的求索；
夷，公平 。《老子》：“大道甚夷而人好径。”《字林》：径,小道也。所以夷即相对于径的大道；
澹，恬静、安定。《老子》：“澹兮其若海。”太平洋的定名应该来自老子；
微，藏匿，隐蔽，三易之一简。《说文：》隐行也。或谓“中”，理学解中庸，未发谓之中。中者，性本善。
此句阐述人类的共同追求，人性对于公平与安定的渴望，也只有在这样的前提之下，人类社会才能以合理、合度的形态出现。
2、中德关系与欧亚大陆一体化：
雅客，公元前来自欧洲的雅利安人，其东征在中国西北受阻于霸西戎的秦穆公，又过中亚征服印度，印度古代文明灭亡。德国人以雅利安人自许，当代中德关系将成为掀开欧亚大陆一体化的最初的一章。
3、美国霸权的让渡：
西霸，16 世纪西班牙国王、哈布斯堡王朝之菲利普二世想征服中国，派员隔巴士海峡看明朝，却不寒而栗，知难而退。当代，哈布斯堡王朝的继承者是美利坚合众国，“窥窗”的美国人也只能步菲利普二世的后尘。
4、如何看待“八国联军”一案？
辩证地说，此案具有非常显著的进步意义：
其一、“八国联军” 一案最大限度地动摇满清部落统治，辛亥革命较之于同性质的法国大革命要简单得多，少死了许多人；
其二、“八国联军” 一案激烈地动摇了中国社会的旧意识，五四运动与辛亥革命相距不超过10年，科学与民主迅速成为共识，帝制再不能重来。
这个观点不是孤立的，即可见之于“八国联军”案中汉人（包括张之洞、李鸿章等封疆大吏）的态度，也可以证之日本人对相类似的美国黑船事件的态度（日本人正面理解黑船事件，其后明治维新发生并且成功），以及欧洲人对拿破仑侵略的理解（拿破仑的马蹄踏碎了欧洲的封建主义）。当代中国，随着塌方式的腐败现象的发生，满清文化有所复辟，但是国家的崛起与民族自信的重塑，对于曾经极大地影响了近代中国史的“八国联军”案应该能够有更深刻的认识，不如此中国人不能摆脱陈旧的意识。
5、如何看亚投行？
亚投行并不只是一个银行，它的出现具有特殊的、重大的意义：
其一、中国的丝路战略早有成算，亚投行把这一战略置于可操作的层面；
其二、人类社会的进程决定于两个基本哲学观：斗争与共和，典型地表现于现代中美两大国对国际世务的态度，亚投行则在经济与政治上集合了人类向往共和的愿望和群体。
其三、对于当代中国，有于一个资金利用的问题，是为美国人的消费买单，还是为中国及于人类社会创造未来，亚投行应运而生。
其四、亚投行主要停留于经济层面，而主导者的中国并没能在军事上把握与美国全面抗衡的能力，所以亚投行充满风险，必然考验决策者—同样 包括全体中国人的勇气与智慧。
6、祈诉人类大同。
古公亶父，周先祖，中国农业文明之先导者之一，古公亶父之德即在共和，记载于《诗经－绵》。《诗经－绵》：“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗。。。”其后生活在今天中国土地上的各部落逐渐走向统一，《逸周书》载：禹之时天下万国，汤之时诸侯三千，武王伐纣时憝国九十九、服国六百五十二；到战国，角逐天下的已只剩齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄。
“再见芬芳”者“花”，也就是“华”，孔子把“绵”理念定义为大同，壶公评论在这里也是在祈诉人类大同。
壶公评论写于2015/4/7于东岩山麓
二、关于八国联军侵华、满清部落政权、辛亥革命与新中国建立的讨论：
诗友“香林坐久”评【沁园春--亚投行记】： 2015-04-06 14:12
“联军八国狓猖，摧满窛，助华解强梁。”看不懂。未知何解。
壶公评论回复：
如何看待“八国联军”一案？辩证地说，此案具有非常显著的进步意义：
其一、“八国联军” 一案最大限度地动摇满清部落统治，辛亥革命较之于同性质的法国大革命要简单得多，少死了许多人；
其二、“八国联军” 一案激烈地动摇了中国社会的旧意识，五四运动与辛亥革命相距不超过10年，科学与民主迅速成为共识，帝制再不能重来。
诗友：“辽宁风韵 ”跟评： 2015-04-06 21:48
好词，这个题材我打算写一首七律，写一多半放下了，一定好好学习、借鉴！
诗友“香林坐久” 跟评： 2015-04-07 20:14
首先对这首正能量的词意来说，“满寇”一词不妥。这个观点既比不上“五族共和”的说法，也比不上孙中山的“民族主义”，更别说当今的“民族大团结”了。与整首词有明显的割裂。我们可以站在历史的某一阶段来看待历史问题，但不能各取所需地随意滑动时间轴来取舍。否则在座各位都难逃“秦狼”“楚狗”“汉猪”的名号。
“八国联军”对清政府有很大的冲击不假。把他看成是新意识的启蒙就言过其实了。在八国联军之前就有两次鸦片战争与甲午战争。不小思想进步的中国人已经开始意识到“变法”的重要性。八国联军其实只是把清朝政府中枢的脓包刺破。直接造成了京津一带清军的溃败以及义和团的消亡。其实在太平天国之后，由于地方势力崛起，内轻外重的权力格局形成。当地方华北大乱之际，东南各省督抚自行宣布中立，东南互保而使半壁山河未睹烽烟。从此清中央政府权威陷入低落之中。而《辛丑条约》恰恰是保住了清政府权位。并为以后的中华民族的存亡埋下了巨大的隐患，使得中国在后来几十年中的经济跌入低谷。中国也完全沦落为半殖民半封建的社会。如果这是“助华解强梁”的话，岂非要为八国联军的带路党颁发一个荣誉奖章？
壶公评论回复：
“助华解强梁”，这一句与孙中山以日本为反满基地，与毛泽东感谢日本人是同一个意思，是辩证地看问题。辩证地看问题，帝国主义对中国的侵略有主观的愿望，也有客观的效果，它的客观效果就是帮助中国人民推翻了满清，历史研究在于客观。推翻满清，清除满清遗毒，这是中国近代史上最重要的一件事情，因为只有满清亡中国，只有满清亡中国文化，这一点在现代中国仍然是头等大事。当然，这一个观点仍然面对诸多质疑，而正是因为面对诸多质疑正好说明这一个问题必须说明白。
谢谢你的讨论。
我们应该明白，满清为什么能够死而不僵，日本为什么不承认对中国犯罪，根本的原因在于国共党争。随着中国国内共识的扩大和巩固，对这两个问题将有明确的态度。这两个问题是必须解决的，否则中国根本建立不了新文化，也根本迈不出现代化的步伐。中国的幅员比法国大得多，中国的旧文化比法国的旧文化要成熟得多，中国革命必然要比法国大革命复杂、困难得多。由于外部形势的影响，中国的变革走上一条革命继以改良的道路，但是这一条路注定是漫长、曲折的。
诗友“辽宁风韵” 跟评： 2015-04-08 18:12
这首词非俗品这可以肯定，但我感觉仿佛在叙述历史，下阕“联军八国狓猖，摧满窛，助华解强梁”句多余，此外缺少现代词汇，尤其缺少专业经济词汇。诗词须有情、有气，“海清港路，筹划诸邦亚投行。拈须看，亶父绵绵趣，再见芬芳”——这句，结句，无气无力，用“亶父”太渺小了，那时候华夏国土面积仅数十万平方公里，故而，气势上，未能达到压倒一切的标准，总之，是“空”感。
壶公评论回复：
呵呵，古公亶父不渺小，中国的农业文明始于之，中国的共和文化始于之，现代中国的国策也可溯源于之。“联军八国狓猖，摧满窛，助华解强梁”句已经说明，不冗述，这是中国进入民主、科学时代的开端，必须正视。
诗友“辽宁风韵” 跟评： 2015-04-08 21:09
传说而已，汉以后才稍有明确的记载，那时候是甲骨文，至少是甲骨文没有记载。这首词可证明先生博览群书，读了《竹书纪年》等罕见史料，但我认为，还是缺少了现代语言词汇，尤其缺少了专业经济语言词汇。
壶公评论回复：
不是传说，见于诗经。这首词不论经济，论文化，文化是经济学的基础。另外，我们在这里写作古体诗词，还是少用现代词汇好，白话文与文言文的表达方式并不一样。
三、结束语：如何看待满清遗产
就规律言，满清部落政权、辛亥革命与新中国处于否定之否定的逻辑链上，正因此，辛亥革命对满清部落政权的彻底否定，而否定了辛亥革命建立的民国政权的新中国对于满清部落政权却持有比较温柔的态度。
尤其是改革开放的过程是竭尽旧的生产关系之潜能的过程，也就是继续满清晚期的洋务运动，因此在一个时期满清部落政权的代表人物康、雍、乾有了一个粉墨登场的机会，尤其是“赵本山”意识能够从阴沟里走出来登堂入室。
但是，这种旧的生产关系的潜能毕竟有限，尤其是其负面作用令人瞠目结舌，这个负面作用典型地表现于“赵本山”意识的下作与丑恶，更广泛地表现于官商经济所产生的足以摧毁社会结构的贪赃枉法。
仍然是否定之否定规律在决定社会的变革，洋务运动决定的官商经济只能退出历史舞台，“赵本山”意识必然被扫除，满清部落政权在亡中国文化之后建立的文化也只能在清除之列。上面讨论的核心即在于此。
壶公评论2015/4/9写于东岩山麓
