中华文化里面的春节人人熟知，相比之下，对于元旦含义完全熟悉的人就不那么多了。
元旦何日？自然是每年公历的第一天，这种公历元旦的习惯，形成于我国推行西历之时。首倡者为孙中山先生，他在西元1912年1月1日就任临时大总统，在就职誓词中，宣布以“元年元旦”为结，后来在1949年9月27日，中国政协会议第一届全体会议决议确定使用公元纪年法，将公元每年的1月1日正式定为“元旦”，并列入法定假日。
如果阅读古诗词和古文，里面题写的元旦会是哪一天呢。最早含有元旦一词的诗来自南朝诗歌大佬沈约（441年—513年，字休文，吳興郡 武康縣人（今浙江省 德清縣 西）， 南朝時的文學家與史學家，南梁建立的功臣，古体诗歌韵律主要创始人和推行者，先後官拜尚書僕射、尚書令、太子少傅。
奇特的是查询古代诗词库，在他之后竟然隔了好多朝代都不见元旦一词入诗，直到七百多年后的宋代诗人胡仲弓的一首五律才再次见到以元旦一词入诗。谁可以解惑这是何故？
梁三朝雅乐歌十九首 其八
南梁 · 沈约 （441年—513年）
四气新元旦，万寿初今朝。
趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。
日升等皇运，洪基邈日遥。
元日次韵
宋 · 胡仲弓（约1226年）
才书元旦帖，清事绕吟身。
杖履堪行乐，箪瓢不似贫。
灯花天外喜，池草梦中春。
强饮酴酥酒，陶陶太古民。
这个问题先留着。继续考证古代元旦的日期问题。
元者，数之始；旦者，日之出。元旦，宋代吳自牧《夢梁錄》中解釋是「正月朔日，謂之元旦。」《說文解字》解釋「旦」即日出，代表旭陽升起、黎明破曉按照字面意思来定义，自古至今都是指历法中的首月首日。因此最容易想到的古代元旦就是古代的元旦是农历春节的正月初一，也就是春节那一天。唯一的问题是古代的阴历正月初一，跟现在的农历春节是不是一回事。
有了“历法的起始点”这个定义，元旦就容易考证了。这一考不要紧，中华历史上下不止五千年，古代历法非常多，自黄帝“考定星历，正闰馀”，数千年来，老祖先创造了多种历法。仅据《历代长术辑要》《历法通志》《中国历法制度沿革史》三书记载，有名称可考的中国古代历法有115种。其中黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历、太初历、三统历、四分历、景初历、大明历、大衍历等都是史上著名的历法。万幸中华民族是农业立邦的民族，华人祖先包括台湾岛民的祖先都不是台独民进党硬编瞎造的什么 “台湾人来自南太平洋摸鱼捞虾岛礁的土著”。
中华传统历法是兼管农耕民族种地之用，甲骨文中「年」字寫法是「上禾下人」，小篆的「年」寫作「上禾下千」，《說文解字．禾部》中解釋「年，谷熟也」，古有「五谷皆熟為有年」，元为一年之始，古代历法再多也不至于让元旦在一年之中每个月平均分布八九天，更不会把夏花季节、秋收季节定为开春发芽的春节。实际上按照目前为止的最早民间传说，上古时期舜帝创立元旦，就是按照农作物种植节气创立的农历计算的，那时就把农历的第一天定为元旦。
因此，虽然中国古代有上百种历法，对应的元旦却不会是上百个不同日期，而是全都集中在开春祭祖那个时间，于是古代“建正”之月基本上定格在农历包含开春日期的四个月里，而且都在月份的第一天。由此大大限定了能够产生元旦的日期：
1、农历十一月，即仲冬之月，建子之月。传说黄帝历是以甲子年甲子月为元月，以甲子月朔甲子日为元日。子月即农历十一月，所以黄帝历的元旦就是十一月初一。周代用周历，周历也以十一月为正月，所以周代的元旦也是十一月初一。农历十一月，也称冬月或葭月，是农历一年中第十一个月份（如果之前没有闰月），仲冬（鼠月），律中黄钟，以冬至为中气。换算成2023年的公历，黄帝历的元旦节是2023年12月23日，也就是冬至次日。碰巧比2023年西方圣诞节早一天。
2、农历一月，即孟春之月，建寅之月。《史记·历书》说：“昔自在古，历建正作于孟春。”司马迁所说的“昔自在古”时代，有可能是指“五帝”之一的颛顼时代。《晋书·律历志》载：“魏文帝黄初中，太史令高堂隆复详议历数，更有改革。……董巴议曰：＇颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春。＇”即言颛顼时以孟春为正月，以农历一月一日为元旦。《史记·历书》： “夏正以正月。” 董巴也说：“夏为得天，以承尧舜，从颛顼故也。《礼记》大戴曰虞夏之历，建正于孟春，此之谓也。” 意思是夏代继承颛顼的历法，以孟春为正月，所以夏代的元旦就是农历一月一日。这是后来的主流阴历，我们现在所说的农历，就是延续的夏历，它对后世历法的影响最大。公元前104年，汉武帝启用《太初历》，正式确定以夏历的正月为岁首，以夏历的正月初一为元旦。此后的历法虽然经过多次修改，但这个一年开始的时间却一直没有改变。乾隆帝在位六十年，每年的元旦都会以《元旦》或《元旦试笔》为题作诗，为祈求新的一年国家繁荣安定，百姓安居乐业，生活美好幸福，农耕五谷丰登，并在最后勉励自己虽然身为皇帝，但不能骄傲自满，永远躬行勤政爱民之策。
2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年，西历2024年二月十日）确定为联合国假日。这个决议赋予夏历元旦这一传统佳节更多世界性，推动春节丰富文化内涵的广泛传播，促进世界不同文明的交流互鉴。
有趣的是联大选在2023年冬至，也就是皇帝历年的最后一天通过的宣布夏历年春节为联合国法定节假日。联合国机构还是很有历史文化水平的。说个小插曲，前几天我打开电脑匆忙预订一个为期一周的国际会议的酒店和机票，返程由于不间断飞行时间长达半天以上，女儿建议像她上次开会那样定夜班的航班，可以悠闲地吃好晚餐看好夜景再去机场，也就是推迟一天到家。订票之后顺带购买了飞行票务保险以便有意外安排或者改动时免费改动航班时间。结果娃她娘查看了一下我的电脑月历说你们真会选时间，正好把回程选在了龙年除夕夜，咱们一家大年初一得在外面接上爸爸过了。
3、农历十二月，即季冬之月，建丑之月。《史记·历书》说：“殷正以十二月。”商代用殷历，殷历以建丑之月即十二月为正月，所以商代的元旦是农历十二月初一。换成公历就是接下来的一月十一号， 01.11，元旦三个一，貌似也颇有来头。
如此看来古代的元旦，只有仲冬，孟春，季冬，孟冬四个月份的首日可选，按次序排列就是阴历十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一四种。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国以后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未作更改（《史记》）。加上现在的公历1月1日，我们所知道的古今中外的元旦一共有五个不同的日子。
毫无疑问世界上还有许多民族国家和地区的不同元旦的问题。如来自梁启超的如今中文习惯称呼的“古巴比倫、古埃及、古中國、古印度”四大文明的纪元，以及来自西方学者的文明搖籃（指文明誕生的地方）理论的“新月沃土（古埃及和美索不達米亞）、古印度、中國”，三大世界上首先誕生出文明的摇篮，外加中部美洲主要由現今墨西哥伸延到秘魯中北部一帶的「小北文明」摇篮的玛雅文明摇篮的纪元历法里面的元旦问题。
古埃及文化把尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的河口日子定为元旦，那时候正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时间，虽然这样的元旦与东方文化共同遵守的的农历元旦的确立不同，它与地处干旱地区的古埃及农耕生产的关联却十分密切。足见古埃及文明对星宿研究的高超水平。古埃及人以这一天定为一年的开始和农耕的节气，成为埃及人创造元旦。
维基百科词条说古埃及文明大约出现在公元前5千年 ，在约前3100年埃及成为统一的国家，其它考证认为古埃及文明创立于公元前两千年，以前者看前面提到的五千多年前远古的尧舜盛世之时舜帝创元旦比古埃及的元旦时间上可能要晚一些，以后者看则华夏文明可能先有元旦。谁先谁后的时间暂不可考，重要的是华夏文明是唯一不中断地延续下来的文明，而且人类社会从此有了元旦。最近这段时间国内彝族正在庆祝的彝族年也不同于历代阴历年的元旦。
许多人不知道的是中国古代的元日还叫鸡日。熟悉古代诗词的人知道阴历每年都有一个日子叫作人日，是传统习俗从正月初一开始数的第七天。古人认为元旦开始每天有一样东西会兴旺，相应地把这天叫某物之日。从初一一直数到初十：一鸡日，二犬日，三豚日，四羊日，五马日，六牛日，七人日，八谷日，九粟日，十麦日。古代传说女娲造人之时，正月前六天分别造了鸡、狗、羊、猪、马、牛，第七日造出了人，于是正月初七这天是人类的生日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，初七因此成为古老的中国神祖为咱们人类自己保留的庆祝人丁兴旺吉祥的节日。
华夏先祖制定历法却把鸡放在元旦第一个庆贺，自身则谦逊地排在狗猪羊马牛的后面,而且不忘感恩养育我们的谷子小米麦子，令人感觉与西方唯我独尊的一神教比起来，中华文化更加注重鸡鸭牛羊猪狗马和水稻麦子小米高粱五谷丰登六畜欢腾的热热闹闹共同兴旺。怪不得红军长征喝雪水凭借着小米加步枪就在36年会师后的十二年举行开国大典。随后又在开国次年靠着炒面大翻了联合国十七国现代化军队，成为就强大的中国。这样厚重宽怀的文明很难产生致力于打打杀杀你死我活的海盗文化与零和思维，因此才会有无以伦比的延续性和号召力。
历代元旦的法定日期虽然只有五种选择，元旦这个日子的名称和典故却非常多：
上日
在上古时代，元旦又叫上日，《书·尧典》记载：“正月上日，受终于文祖。上日乃朔日，古特指正月初一。”
正日
东汉时期，元旦又叫正日，《四民月令》记载：“正月元旦，是谓正日。”
正朔
东汉时期，元旦在汉朝又叫正朔，《礼记·大传》记载：“正谓年始，朔谓月初，故以此称一年之始日”。
正旦
后汉时期，元旦又叫正旦，《后汉书·陈翔传》记载：“时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。”
三始
东汉时期，元旦又叫三始，《汉书·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏惧。以其为岁之始，月之始，日之始，故云。”
岁朝
东汉时期，元旦又叫岁朝，《后汉书·周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。”李贤注：“岁朝，岁旦。”
履端
在南北朝，元旦又叫履端，《哀江南赋》记载：“天子履端废朝，单于长围高宴”。《幼学琼林·岁时》记载：“履端是初一元旦。”
开元
在南朝，元旦又叫开元，《梁书·武尚纪》记载：“今开元发岁，品物惟新，思俾黔黎，告示安旧新。指新年开始，故称。”
元辰
在晋朝，元旦又叫元辰，庾阐《扬朝赋》记载：“岁惟元辰，阴阳代纪；履端归余，三朝告始。”
元春
在宋代，元旦又叫元春，《乐府诗集·燕射歌辞二·隋元会大飨歌》记载：“展礼肆乐，协此元春。”
新年
在宋代，元旦又叫新年，吴自牧《梦粱录·正月》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
元朔
在唐朝，元旦又叫元朔，《元日退朝观军仗归营》记载：“献岁视元朔，万方咸在庭。谓一年之第一个朔日，故称。”
元正
傅玄《朝会赋》：“采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会。”《唐书·礼乐志》：“元正岁之始，冬至阳之后，二节最重。”
改歲
釋義：又換一年。《詩經．豳風．七月》：「曰為 改歲 ，入此室處。」
前面提到过古诗词里面在南北朝沈约之后隔了好多朝代才见后来者以元旦入诗。对于这个问题，上面这些不同朝代对元旦的不同称呼给出了解释线索。原来新年第一日在宋朝以前除了南梁沈约时期用过元旦一词，之后用的是「元日」、「正朝」、「元朔」、「改歲」等称呼，到了宋代（960年－1279年）某个时期才再次出現「元旦」的說法，然后沿用至今。這些稱謂的變化，唐朝元稹的《歲日》、宋代王安石的《元日》都是元旦诗作。按照《中国文学家大辞典·宋代卷》等资料查询可知，胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世，字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。因此，古诗词中再次出现元旦一词大致是在宋朝末期的最后几十年。
同样原因，民國以前還未有「春节」一說。雖然古代立春所過节日已经有春节寓意，但不以「春节」作稱呼。古体诗词中有在寿春、长春、万春、立春后面加上节字的，但是没有春节，「春节」的正式定名，也是民國建立后的事。今天的春节跟元旦一样，都是1911年中華民國湖北軍政府頒令后实施的节日。自此每年新曆的1月1日才被稱為「元旦」，農曆大年初一叫做「春节」，「立春」就叫回作「立春」。一个轶闻是由于更改历法，加上当时传播不力，中国进入1912年时各地匆忙中还是分不清新历旧历，一年之中过了兩个元旦和兩个春节。(上面一段来自网上资料《【趣話新年】元旦、立春、春节古今不同》)
光阴荏苒，世界来到二十一世纪，各国首脑都已经习惯在元旦发表对本国人民和世界各国人民的元旦讲话和新年祝福。今天新闻里面欧美国家高度关注的是中国领导人的元旦讲话，破落到又要被迫抉择洗澡应该保证洗哪个部位的德国人用接近尖叫的声调评论习近平的元旦讲话，原因是里面提到中华民族的祖国统一和中国一定能够统一。德国人把两德统一看成是天经地义的事，对于台湾省回归祖国统一却看成是要了他们命根子的事，其原因德国人根本不敢说清楚，一定要说的话只能是作恶心理以及不那样反对中国的主权统一就会惹美国不高兴。德国和欧盟，骨子里就是一个越来越不知道自己是乌克兰的大号乌克兰。基辛格非常不看好欧洲的未来是有深刻原因的。
2024年注定不会太平，欧美日印一大群民主选举国家要在2024年进行选举，民主体制国家的各种选举都是你死我活的斗争，各种选举阴暗路数不断，对外政策也往往配合选举进行，比如印度总是依靠在选举年发动对周边国家的边境冲突来制造紧张局势，由此实施对执政党收拢票仓的选举操纵。美国更不用说，2024选举大概率惊心动魄，我们很快就会看到各种围绕选举而拉开序幕的各种世界级大戏和阴谋论、大爆料轮番上演（爱泼斯坦的棺材板在剧烈震动）。日本韩国现在首脑基本只有下台一条路可走，除非胆子大到不怕下台后险象环生。
经济上大家都看得到，全球物价飞涨，美国国债每多背负1万亿美元仅需3个月时间，未来不管是特朗普还是拜登当选美国经济走势都已固定无法在通胀上翻身。中国经济虽受美联储印钱潮汐影响，好在制造业和基本民生领域阵脚完整，外部安全大概率少不了被西方阵营盯上搞各种动作，但是说破天也就就像美国搞华为一样，最多策动内部企业和间谍搞搞偷袭偷窃。
世事不破不立，虽然2024全球经济都不好，西方负增长居多，而且不论如何叫骂，西方离不开中国制造，担不起脱钩断链的民生压力，也放不下对中国的各种围堵制裁。对比下来中国还算是持续经济增长的典范。因此，中美大格局理性预测还会是维护友好，共渡时艰。只是美国理性思考的人不多，陷入俄乌战争和中东战争困局之后迫切希望借中美军事对抗脱身中东泥潭，少不了在南海东海台海和中印边境中缅边境菲律宾发生地区代理势力缠斗中国。2024中美注定风云再起。
其它肖小则必然不安分，中国对此却不必太担心。时也势也，一切博弈的背后是国家实力的角力，实力在，领土就跑不掉飞不走，不争一时之获，不丢半分主权，坚持不忘收复国土就是最好的作为和震慑。
因此，以世界和平为重，把握世界和平局势，大胆稳定不那么喜欢稳定的某些挑衅抓手即可，也就是制服菲律宾日本缅甸台独和印度。有相关国安法律在那里，发展好自己，中国故有的国土和战略机遇就都可以成竹在胸。
昨天晚上众多朋友一起欢聚辞旧迎新等待2024钟声，酒过三巡大家聊得最多的就是回顾中国这些年的历程，大家政见不同，但是共识是多少个风雨交加中国都走了过来，未来再差也不会比从前更艰难。
夜观园月，景色宜人，续古人元旦诗意，润笔诗之。
岁旦吟诗意竞翻，六爻人日问鸡冠：
应忧新纳挟欧美，还算莫迪扰北南。
一木自难支旧序，四方哪个胜华簪。
七十年里未曾忘，匡正台湾在签函。
一木，美国。旧序，统治世界三百年的旧次序。四方，2017年重启的围堵中国的美日印澳"四方安全对话"（ Quadrilateral Security Dialogue ，简 称Quad 或"四方对话"）。七十年，建国七十来年。
2
黄龙洞 其一
唐 · 无名仙
云外观山出怪奇，云间缥缈立多时。
壑舟有力如何负，泉锡无源底处移。
千古流传成胜迹，几人修炼得真机。
迟留为爱黄龙洞，松下闲寻一局棋。
其二
白鹤归来岁月长，人间名利久相忘。
心传六洞丹霞诀，口咏三光紫府章。
云里泉流芝草润，山头月近桂枝香。
清游恰欠麻姑在，好约同来醉玉浆。
其三
黄龙洞内石佛起，中是神仙地虚岩。
远透武陵源，变作七星泉。
上引黄龙洞组诗为唐代佚名归隐山林文人作品，其人共留下两首半诗作，大体为随遇而安、寄身世外、忘却人间名利、向道成仙思绪之下题写的黄龙洞杂感，犹以第一首意境感为强。今人体会这样的云隐诗人作品，只需略加思辨就能知道这种小国寡民古代索罗似的隐士生活貌似无忧无虑，自由自在，实则衣食无所，孤独索居，头脑中对未来乃至下一顿时饭菜都毫无章法和安全感可言。
这也是我对那句“摸着石头过河”的感受，猛一听很好，很稳重，却经不住推敲分析。所幸不止我这么看“摸着石头过河”，系统工程论创始人钱学森先生也不看好“摸着石头过河”。
钱学森在总结中国建立航天航空产业的实践中，逐步形成了总体的管理机制的研究管理经验，在此基础上对系统工程实践进行理论阐释和升华。他于1978年9月发表了《组织管理的技术——系统工程》，对系统工程的概念、内涵、应用前景等作了分析，首次在实践与理论层面对系统工程进行清晰梳理，开创了系统科学这一新兴学科。钱学森系统工程论的形成，是系统工程在中国发展的里程碑，被认为是开创系统工程的奠基之作。
1979年，钱学森在《经济管理》杂志上发表了《组织管理社会主义建设的技术——社会工程》，这标志着钱学森系统工程思想的一次飞跃和升华，系统工程论从具体的工程管理应用开始转向社会管理应用，系统工程从工程系统工程上升为社会系统工程，从工程管理上升为国家管理，这不仅是系统工程论的理论创新，也是系统工程论应用领域的新尝试和新探索。此外，20世纪80年代中期，钱学森以“系统学讨论班”的方式开始了创建系统学的工作，经过长达7年的学术思考和实践探索，进一步完善了系统工程理论，构建了系统科学体系，提出了开放的复杂巨系统理论及综合集成方法，进一步丰富了系统分类的层次理论体系，为系统工程的研究和应用提供了重要的理论指导。
钱学森指出，系统是指由一些相互关联、相互作用、相互影响的组织部分构成并具有某些功能的整体。系统在客观世界中是普遍存在的，系统科学从事物的整体与部分、局部与全局以及层次关系的角度研究了客观世界。系统工程思维要求在观察问题、分析问题和解决问题的过程中，坚持整体思维、大局思维、宏观思维，坚持统筹意识、协同理念，坚持用发展的、整体的、辩证的眼光审视物质世界。
钱学森曾指出：我们所提倡的系统论，既不是整体论，也非还原论，而是整体论与还原论的辩证统一。钱学森的系统论思想是综合集成思想，既包含整体，也兼顾局部；既是从整体到局部，也是从局部到整体，是二者的有机统一。从系统工程的历史实践来看，钱学森系统工程思想的精髓是顶层设计、科学管理、自主创新、全国协作、综合集成，这不仅体现在工程系统工程的管理实践中，也体现在社会系统工程的管理过程中。
作为一种组织管理的技术和方法，系统工程也是保障组织有序、高效运转的一种管理机制，系统工程是组织管理系统全过程的科学方法，注重系统内部不同构件之间的相互作用和相互影响，不仅强调和突出对系统组件或者子系统的价值和功能，更注重系统的整体效用和整体功能；不仅强调科学拆分和精细化分析的重要性，更注重从整体观、大局观的角度进行统筹和整合；不仅强调定量研究的重要性和价值，也注重定性分析的不可或缺性，即注重定量与定性的综合集成。作为一种组织管理方法，系统工程的方法强调局部服从整体的重要性，强调统筹的方法，协同的方法，不拘泥于个别的、具体的功能边界，强调总体效应，注重整体利益最大化。系统工程论实现了科学技术创新、组织管理创新与体制机制创新的有机结合起来，也实现了综合集成的自主创新。
作为一种组织管理的思路和方式，系统工程为具体的工程管理和社会治理提供了可以遵循和借鉴的操作路径，换言之，钱学森系统工程告诉了人们“如何改造世界”，体现了系统工程的方法论价值。［引自 王峥 刘达 王茜（中核战略规划研究总院）原标题：《中核智库：钱学森为什么要提出系统工程论？》］
钱学森系统工程论为何伟大？他在80年代就预测未来全球工业走向，详细撰写了全面布局发展中国的电动汽车产业的战略报告，1993年江泽民亲自批注和推动钱学森提出的中国电动汽车产业布局规划项目。看看今天曾经吃香喝辣垄断工业化桂冠汽车产业的欧美日韩汽车业一片惊恐不安的景象和中国电动汽车的兴旺盛况就知道自主战略布局与“摸着石头过河”之间的差别。英国金融时报称中国电动车产能可满足全球75%需求而且物美价廉欧美国家无法竞争。这是为什么欧盟赶紧找一个中国政府补贴理由限制中国电动汽车出口欧洲，完全不敢说美国大张旗鼓的电动汽车补贴政策。实际上欧盟和美国才是补贴欧洲汽车的大户，中国政府因为引进的竞争机制起作用反而不靠补贴。
分析摸石头过河并不是要贬低邓公改革开放初期的政策和伟大战略视野，评价伟人功绩要从当时的历史条件出发，那时候走向世界经济大循环，一些过渡政策不可避免，如小岗村私有单干户，黑猫白猫，军队经商，摸石头过河，等等，虽然看上去立意不高，鱼龙混杂，但对短期目标有利，而且可以实践检验，其中不利之处很快就在实践中纠正偏差，最终放弃了不适合社会发展的小农单干和军队经商，因此我的看法是邓公摸石头意不在摸，而是兵者诡道，服务于当时大格局。这就像中美之间在79年突然加速建交谈判搁置了台湾问题的细节，只要求817公报明确中华人民共和国全权拥有中国主权，台湾是中国不可分割的主权领土，美国格守一个中国原则。（有了这些，美国和台湾翻不了案）。中国则可以迅速解决苏联鼓动越南侵略东南亚的紧急事态，发起对越军事打击。
中国前三十年学苏联后三十年学美国大方向不错，学来的经验细节上也经常有水土不服，这就是毛泽东强调走与中国具体条件相适应的社会主义的由来。不然学苏联苏联垮台学美国美国病倒，而且美国一句不许中国走美国道路的制裁围堵紧箍咒就封印在中国头上。中国最近十来年走得通的只能是不忘初衷自主创新道路。
所以，如果没有当时特殊国际环境，中国的改开能够从哲学社会学和政治高度像毛泽东那样高屋建瓴，像钱学森那样系统工程论地布局中国改革发展道路，也就不用专门提出摸石头过河。这些是下面转载的那篇文章中所没有提到的因素。
实际上邓公的许多政策都有全面的考量，在这个基础上推出一些短期方案是合理可行的。1982年他敏锐地感觉到中国领导层也有苏联那样的干部老龄化问题，因此毫不犹豫地提出领导干部必须让贤选拔年富力强的年轻人担任主要职位，并且把这件事当作忧国忧民忧党的紧迫要事立即解决，于当年成立顾问委员会交班给年轻干部，成功地避免了步入前苏联垮台的道路。看看当年他发表这一讲话的政治局会场上全是白发老人就知道邓小平目光犀利直击要害，前苏联就是亡在年轻干部断层上。伟哉邓公！
2024新年期间日媒刊出专题报道为日本经济诊断，得出悲观看法怀疑日本各项数据评论已沦为废柴国家，最终也是无药可医。这样的境地多么像广场协议那时摸美国石头摸成了溺水者。韩国媒体则连这么总结的勇气也没有了，只剩下在沉默中承受断崖雪崩似的经济失败，曾经在中国趾高气扬的韩国外企干部如今成为手拉肩扛沉重蛇皮袋的赴韩超重行李旅客，搬运的是中国平价大米。
［转载微博微信热文］
2. 钱学森谈“摸着石头过河”的短视和危害
“摸着石头过河”，这句话听了40多年了。而对其含义，至少我是一知半解的。原来总以为这句话的意思是“稳打稳扎”，或是“不打无把握之仗”。近来刷到“钱学森”老人对这句话的理解，我才“恍然大悟”。
钱学森谈“摸着石头过河”——读《创建系统学》笔记：
我们常说“摸着石头过河”，走一步，看一步。为什么会这样呢？因为我们的预见性很差。
我曾经说笑话，我们放人造卫星，如果也是走一步，看一步，那早就打飞了，不知道飞到哪里去了，没有理论怎么行得通呢？！但是现在要建设社会主义，要在建国100周年的时候，即2049年使我们的国家达到世界先进水平，这是一段好长好长的路。而且没有多少年了。多少年？65年！65年你要走完这条路，你老在“摸着石头过河”，那可不行。
我们不能再犯错误，或者尽量少犯大错误，不要犯大错误。那我们必须有预见性，这预见性来自于什么？来自于科学！这个科学是什么？就是系统科学!这个科学就是系统科学的基础理论——系统学。
——《创建系统学》第10页
毛主席说：“领导就是预见。坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当着还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”
有路不走，有桥不过，有船不用，非要摸着石头过河，摸着石头你已经沉入河底了，还能过河吗？Image点此进群：《伟人思想学习交流群》
钱学森说，社会风气一旦败坏了就很难恢复。这句话道出了科学家对社会风气不正的担忧 。
因为社会风气，是正气压倒邪气，还是邪气压倒正气，这就反映出人们对社会的态度问题。
社会风气坏了是用钱买不来的。如果一切都靠金钱来衡量，那么这个社会还能有什么发展呢？我看是不会有太大进步的。
所以说钱学森晚年时说过的这两句话入木三分，至今都是令人肃然起敬。
钱老说：“一个国家的经济落后了，并不可怕，我们可以用十几年赶上去，如果风气坏了就是几代人也难恢复。"
钱老说过另一句话：“如果丢掉了毛泽东思想和公有制，中国就完蛋了！”
钱老的话语重心长，振聋发聩。他不仅是世人敬仰的科学家，而且也是一位高瞻远瞩、纯粹无私的人。
诗之。
新元兴事赋家酬，盘点经年不尽收。
大象影和天地莽，壮怀羁绊古今休。
摸石河浅应无险，举世渊深运统筹。
感有先公传理论，预知震旦屹中流。
一叶一枝
飞文染翰
