金融魁首泛饥民,对账频觉颤栗冰
上帝福音元苦远,富国民怨不堪听
垂头老大端如梦,触目炎凉奈此情
但有诗风消地火,阔携梅酒酹升平
《过美利坚论》
附:两篇中美人工智能仿《过秦论》所写的文言文体《过美利坚论》
1. DeepSeek仿《过秦论》写的《过美利坚论》
爱比丽屋4小时前
标题:虎扑网友让中国人工智能DeepSeek仿《过秦论》写的《过美利坚论》
《过美利坚论》
臣闻天下之兴替,非独天命,亦在人为。昔欧罗巴裂海西渡,五月花辟榛莽之地,十三州聚流徙之民。华盛顿提三尺剑,开费城之基;林肯释黑奴籍,铸合众之鼎。两洋天险以为屏,五大湖仓廪自足,铁轨贯东西而货殖通,油井喷黑金而国用丰。二战烽火未熄,已执寰宇牛耳;布雷森体系初立,遂定美元为圭臬。星条旗猎猎百载,何其盛也!然今观之,枪声震于学堂,党争烈于庙堂,铁锈蚀于五大湖,国债积如乞力马扎罗之雪。何也?恃霸权而忘忧患,纵私欲而损公义。
美利坚之兴,实乘三势:乘欧陆纷争而广纳英才,乘科技革命而独占鳌首,乘冷战对峙而坐收渔利。罗斯福新政济贫弱,马丁路德呼平等,阿波罗登月振国威,硅谷芯片掌天机。
然其得天下之术,终成失天下之由:军事强则穷兵黩武,金融霸则饮鸩止渴,文化盛则骄矜自满。波斯湾油污未净,科索沃硝烟又起;次贷危机祸连寰宇,棱镜计划寒透盟邦。
当其盛时,华尔街铜牛睥睨全球,好莱坞光影笼罩六合,麦当劳香味弥漫五洲。然物极必反,盛极而衰:产业空心化如蚁溃堤,族群对立似火浇油,债台高筑若沙聚塔。红蓝阵营割裂,白宫推特乱政;抗疫失措曝制度之弊,国会山乱彰法治之危。昔年"昭昭天命"之旗,今成"黑命攸关"之帜;往日"山巅之城"光辉,渐作"灯塔黯淡"之叹。太史公曰:"恃德者昌,恃力者亡。"
观美利坚二百年基业,成于开拓创新,败于骄奢扩张;兴于海纳百川,衰于唯我独尊。若使白宫诸公能存敬畏、去贪戾、修内政、睦四邻,则星条旗何至风雨飘摇?然其执迷霸权旧梦,犹效罗马修斗兽之场,妄学大英续炮舰之策,岂不见世贸双塔之尘烟乎?后之览者当鉴:天命无常,惟德是辅;霸业难久,仁政方长。存麦迪逊之宪 政精神,守杰斐逊之民本遗训,去门罗主义之痼疾,破军工复合体之铁链,则密西西比河水可再清,自由女神炬火得不灭。若固守"例外论"而凌驾寰球,终将重蹈日不落帝国之辙,徒留好莱坞残片,供后人唏嘘耳。
(注:以《过秦论》史观解构美国兴衰,明线贯穿"开拓-鼎盛-异化-危机"脉络,暗藏"军事霸权反噬""金融资本失控""身份政治撕裂"三重困境。末段化用贾谊"仁义不施"之论,提出"霸权悖论":护持霸权之手段,恰为摧毁霸权之根源。)
2. 美国人工智能OpenAI 的 ChatGPT同题文章
《过美利坚论》
美利坚者,立国于自由之名,成于民 主之号,盖百年之盛世,以宪 法为本,以三权分立为基,耀于天下,垂于史册。然而,盛极而衰,乱象纷呈,亦可叹也。
初立之志
溯其开国,十三殖民,断绝旧君之缰,举独立之义。华盛顿统帅三军,弗兰克林筹谋外交,杰斐逊草拟独立宣言。是时,风云激荡,信仰自由者毕集,国祚方成。共和之制,惊四海而动寰宇,所谓“民有、民治、民享”之国也。
中兴之路
经百年,战内乱,攘外敌,工商皆兴,科教齐进,乃至立全球之霸业。自南北之争,解奴隶之缚;两次大战,救欧陆之危;冷战争锋,苏联倾覆,遂独步于天下。而其时国势之强盛,若曰“日不落”帝国,何以过之?
衰乱之象
然,则今日之美利坚,内外交困,亦无异过秦。政争甚于治国,党派林立,政令难行;富者愈富,贫者愈贫,贫富悬殊;科技虽盛,教育日降,理想之民治,成虚名而已。外则盟友离心,孤立之策复行;内则 民心分裂,枪 枝、暴 力蔓延如疫,族群争斗不休。盛世之基,渐成颓墙;帝国之荣,隐有倾覆。
其因何在?
夫国之盛衰,非一朝一夕之事,其源有三:一曰,内斗不休,政党之争难以平衡权力之本;二曰,富而不均,资本之力蚕食共和之根;三曰,自负而疏远四海,外交之力渐失天下之心。是故,昔者秦国一统而亡,斯国虽未及绝,危机已显。
若安之道
然,美利坚之雄,未可轻言末路。苟能正内治而兴民心,立平等而抚天下,修宪 政以固根本,则复盛可期。譬若百年一梦,醒则重光;九州崩裂,合则重生。夫兴衰之道,岂不在人心乎?
结 语
由此观之,美利坚之治,虽有盛世之荣,亦有衰世之患,犹如过秦,成亦速,败亦疾。天命未终,前路可问,然成败之机,系乎一心。士有远虑者,可不戒乎?
--------
两篇对比下来,DeepSeek 写得紧扣主题,笔锋犀利,气势恢宏,对于“过”之论述广征博引,上下求证,事实清晰,可谓力作。尤其是「往日"山巅之城"光辉,渐作"灯塔黯淡"之叹。太史公曰:"恃德者昌,恃力者亡。」化用得恰到好处。读后感觉如果把天道恆常在,人禍總有時,和古人教誨的修身、養心、存公理再阐述透彻一些就更好了。
"ChatGPT 所作虽然围绕题目展开,举证方面和针砭时弊的力度却明显差了一口气。这种气力不逮导致通篇气氛不足,结构单薄,论过无力,针砭犹豫,有隔靴搔痒之憾。结句「天命未终,前路可问,然成败之机,系乎一心。士有远虑者,可不戒乎?」论得似过非过,中庸含糊,枯槁乏味。
总结,就像作诗填词,国产人工智能DeepSeek的思考过程更为细腻、自洽、深刻、全面,实现在语气、结构、逻辑上的统一协调,呼应主题。
什么是DeepSeek? 它是一家名为深度求索的中国人工智能初创公司。为什么写这篇感慨?因为它震得美国高科技外焦里嫩,华尔街金融科技板块因为它集体股价缩水,中美高科技又一次攻守易位。
美国在失去多种军事、新能源和高科技制高点的同时一直以AI人工智能依旧领先中国为傲,全面设计通过控制人工智能芯片来控制今后各国对高科技的需求,于是把成本不高的英伟达A100人工智能芯片价格提高到四万美元一粒,并且立法禁止包括中国在内的许多国家使用,以此实现长期割他国韭菜。不曾想突然间一家纯国产的小公司DeepSeek就把一群华尔街人工智能大鳄甩在了身后,而且还是以全球开源方式进行的全方位比较,直接宣示美国失去了人工智能的第一把交椅。这些参与围堵中国的人工智能大鳄无一不是禁止中国人使用的企业。DeepSeek则开源开放提供普通民众的免费下载服务,其专业计算服务的收费也只有ChatGPT 收费价格的2%,性能质量则不输反超后者。
或许《过美利坚论》从这两种人工智能的运行方式上就可以给出线索,DeepSeek开源可视为继Linux(利克斯 1991)、Android(安卓 2007)之后的第三代技术民 主化浪潮标志。在人类从"碳基智能"向"硅基智能"跃迁的关键节点,这场开源实践正在书写新的文明协议:技术究竟是美国那样的控制围堵的和因此攫取利益的手段,还是中国这样的开放资源、解放科技应用(同时在合理范围之内回报科技公司,而不是垄断暴利)的发展路径。答案不言而喻。
DeepSeek的高智能、高算力开源模式从本质上讲就是AI界的历史终结论,这种开源在全世界共享的科技应用与发展领域毫无疑问代表了人工智能科技的未来。
天上没有玉皇,地上没有龙王。
我就是玉皇,我就是龙王。
喝令三山五岭开道,
我来了!
最后再看真正的范例《过秦论》,全文尽见贾生(公元前200年—公元前168年)之才,力透纸背。
过 秦 论
贾谊〔两汉〕
上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始之变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利,势不便也。秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据厄,荷戟而守之。诸侯起于匹夫,以利合,非有素王之行也。其交未亲,其下未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯也,必退师。案土息民,以待其敝,收弱扶罢,以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,其救败非也。
秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五伯征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。
鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。

冯期武

依然

熹韵

草根雅士