务本堂高仰云天

刘礼贵

冬日傍晚，双强和我在  电  话  中谈尹珍文化的现状和他写的《尹珍长歌》，并希望给《尹珍长歌》提些建议。待他发来诗稿，读之，怎么写呢？想想，就先从作者写起吧。

双强生在正安和溪芙蓉江畔。芙蓉江是一条藏在深山里的河，日夜呐喊着歌唱着自南向北而流，两岸的悬崖峭壁想拦咋也拦不住。和双强结识之后，觉得其性格有点像流经故土的芙蓉江：豪放、坚毅、有抱负、做事果决。十八岁时，他告别家乡南下广东闯荡。因自小酷爱文学，白天在工厂上班，晚上便在宿舍里读名著和名人传记，也读古诗与新诗，并学习写作；当时写的是略带海风腥味的诗歌，目光主要是关注打工者的生活。

在东莞，双强接触到天南地北的各色人等，也有港、澳、台的朋友，见过好人硬汉，也上当受过骗。尝遍了人间百味，体魄长壮的同时阅历也增长了。在改革开放的南方摸爬滚打十几年，有了些积蓄，便回了家乡，进入装饰行业，通过潜心学习，在装饰公司任  销  售  经理和工程管理；2013年，他自己组建正安兄弟装饰公司。斯时县城正进行大规模扩建，双强很快便融入其中。而且，县城的文化氛围也使他振奋：县文联组织的“珍州文学沙龙”，聚集了一批乡土作家，定期出版《正安文学》；县政协组织了“尹珍文化研究会”，定期出版《正安文史》，辟有“尹珍文化”栏目。双强成了文学沙龙和尹研会的成员，两家刊物都发表他的作品。

为了提高充实自己，双强在县党校读了大专，主修管理。2015年3月成立乐源诗社，他是主要成员；2016年12月成立正安诗词楹联学会，他任秘书长兼办公室主任；两年后升任学会常务副会长、仍兼秘书长、《正安诗联》常务主编；他是中华诗词学会会员和省、市诗词楹联学会会员，并在省、市诗联刊物上长期发表作品。2020年9月，双强出版了第一本诗集——《莫作是念集》，在坐落于县城南门的正安诗联学会办公室，我手捧双强赠送的大作，心里由衷礼赞——诗人李双强横空出世了！

《尹珍长歌》是《莫作是念集》的扛鼎之作。长诗发表后，双强对它再度打磨，如今呈现在我们面前的是其修定稿。

这里，我们该谈谈尹珍先贤了：

尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛（今正安）人，是贵州最早见诸文字、最早走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，曾任尚书丞、尚书郎、荆州刺史等职。他是贵州文化的传播人，西南文化教育的开拓者，一千九百多年来一直受到人们的敬仰——这么一位伟大的历史人物，的确值得长歌赞颂。

但是，历史留给诗人的史料实在太少了！有关尹珍的记载最早见于东晋常璩的《华阳国志》，作者说：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼仪，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡里教授，南域始有学焉。尹珍，官至荆州刺史。”数一数，仅 50余字。无怪乎双强在长诗完成之后感叹：“史料缺失莫奈何，挖掘整理四年多。终将尹子还原貌，我以诗篇敬俊哲。”

文学创作离不开生活素材。写历史人物必先搜集史料，直接的史料缺失，那就搜集间接的史料：尹珍的老师许慎、应奉都是东汉时期的名人，《后汉书》上有两人的传记，两师还有著述；张震佐的《东汉演义》等书，阅览它们可了解尹珍所处时代的典章制度、风俗人情及发生的历史事件。历代学者官员，如：赵遵律、莫与俦、袁霭如、于钟岳、王燕玉、邱仲书、黄万机等，他们评介考证咏赞尹珍的文献和诗词，阅读之后可以了解尹珍的学识、人品、业绩及对后世的影响。流传于尹珍故里新州民间有关尹珍的逸闻轶事，如：团团树、财门妙联、老鹳坝的由来等亦珍贵，这些故事挺接地气，生动地反映了尹珍对故土、乡民、学生的深情厚爱。

当然，双强在构思时，对搜集到的素材根据创作需要进行了筛选：去伪存真、去粗取精、合理改造。对于长歌的结构，双强采用的是人物传记的写法，即从尹珍的出生写到去世。对于长歌的形式，双强发挥了自己古体诗素养的长处，采用了七古的写法。七古的风格端正浑厚、庄重典雅，非常适合表现先贤尹珍的伟大形象。写尹珍这一题材，史料缺失是个难点；但双强说，因其史料少，更便于放开手脚拓展艺术想象的空间。比方说，尹珍弱冠之年北上中原求学，师从许慎一呆就是八年；二十八岁了不可能不结婚，但尹珍和谁婚配史书没记载。双强就在长歌里安排他和恩师许慎的女儿恋爱结婚生子。你不能说作者乱点鸳鸯谱，我看如此虚构当是合情合理的。

《尹珍长歌》是部长篇叙事诗，共计20章、5000余字，可谓煌煌然。序章开宗明义：“尹夫子”“求学弘道振乡邦”，作者“今作此歌颂圣贤”。尹珍降临，生得“额高鼻阔脸面圆”，逗人喜欢。他文武双全，志向高远，“七岁已能诵诗篇”，“入庠十年书读遍”；但“牂牁地僻风气陋”，想提高学问，“只能远走去中原”。北上途中，“披星戴月山复水，饿吃干粮渴饮泉”。“临难不生退缩志，马背才离又上船”。到了京城三个月方才见到名师许慎：“四手相握恨见晚，谈经论道金乌残”。“自此追随许叔重，得进书山勤攀援。先授五经异义卷，又习孝悌忠信篇……儒家经典全学完”。尹珍“从来未把初心弃”……“不羡富贵金玉梦”，回到故乡毋敛（正安新州），“亲建草堂兴庠序，校舍临河有三楹”。开馆授徒，仗义助学，至今佳话流传。尹珍“授业十余载”，变革“地方陋习”，所付出的努力获得官民认可“举孝廉”，自此声名远播，但他并未就此满足；又背负行囊，赴武陵拜太守应奉为师，研习图纬。因获应奉举荐，尹珍入朝为尚书丞、因功再迁为尚书郎，继出任荆州刺史；年迈辞官回乡：“归来家乡行旧事，重开学馆育童顽。奉献一生如蜡炬，胸怀大爱似春蚕。”尹珍“成贤”：“德泽乡梓千秋在，务本堂高仰云天”。这就是诗人李双强笔下先贤尹珍的光辉形象。

“不甘落后、热爱家乡、教化务本、崇尚文明”这16个字，是前些年“尹珍文化研究会”学人经过讨论，总结提炼出来的尹珍精神。 读了双强的《尹珍长歌》，我认为它正是尹珍精神的形象表现。如果说过去一提到尹珍，我们会感觉茫然；谈及尹珍精神，我们会觉得虚化，那么今天，就请读读 《尹珍长歌》 吧！

                                                 2021年12月7日于贵阳海马冲